מי שחציו עבד וחציו בן חורין קידוש אשה וכו'. כתב הרב בעל משנה למלך פ"ב מהק"פ הלכה י"ג בסד"ה תנן וכו' ראיתי בירושלמי דפסחים שאמרו מי שחציו עבד וחציו בן חורין וקידש אשה אין קידושיו קידושין דכוותה אם גירש אין גירושיו גירושין שמואל אמר גירושיו גירושין אתיא דשמואל כר"י וכו' ולא ידעתי מהו דכיון דקידושין לא תפסי בה גירושין היכי משכחת לה הא אין קידושין מעיקרא ונ"ל לומר כגון שקדש חצי' שפחה וחצי' בת חורין דאפשר דהתם תפסי קידושין מכיון דבת מיניה הוא וסבור הייתי לומר שאין הכונה אם גירש את אשתו אלא כההיא דאמרינן בשלהי המביא תניין אין העבד נעשה שליח לקבל גט אשה מיד בעלה כו' אבל מן הירו' דבפ' השולח אינו נראה כן אלא דס"ל לירוש' כסברא דדחי גמרא דידן דקא' קדש עבד ביום של רבו הרי אין קדושין תופסין בה ביום שלו הרי קדושין תופסין ומיהו מאי דמדמי לה לדשמואל כר"י לא ברירא לי ודאי דא"כ מ"ש קדושין מגירושין ע"כ והנה אם הגירסא כמ"ש מרן לא קשיא לן דה"ק אין קידושיו קידושין גמורים ואם קידש' אחר תופסין בה קידושין בפלגא ואם גירשה אין גירושין גמורים אך הגירסא שלפנינו אין חוששין לקידושיו משמע שאין קידושין תופסין בה כלל והיא ודאי קשיא וצ"ל כמ"ש בקו' ושם ישבתי גם קושייתו השנייה:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי פסחים · פרק 8 · הלכה 1 · Segment 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 29e08c9d23644e90e2dc2edfb99324be11b88c7f5998a46034bb493661011bc7