השקו את התמיד וכו'. פירש הרמב"ם בפירוש המשנה שהיו משקין את התמיד מים קודם שחיטתו לפי שזה ממהר להפשיטו כמו שנתבאר בביצה וק"ק דבשילהי ביצה פירש הרמב"ם עצמו בפירוש המשנה כתב וז"ל ואמרו משקין להודיעך תועלת כי ההשקאה קודם שחיטה יתיר ריאתה ואם יש סירכא חלושה נשמטת ונכרתת עכ"ל ולכאורה נראה שהוא פירוש אחר ואינו פירוש שכתב פה. ואולי דדא ודא חדא היא ושני הפעולות נעשו בהשקאת מים קודם שחיטה. ומ"מ אכתי לא איפרק מחולשא מ"ש הרמב"ם וכמו שנתבאר בביצה והוא עצמו לא פירש זה ולא בא בפיו ועמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן מחזיק ברכה יורה דעה סימן ט"ל בס"ד:
קריאה במקור
פתח עינים על תמיד · דף 30a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: de54be470b36a509fc06d0338f1b29ed732a515ddd5e6b1bd7935900a9339612