מה את עבד כו'. הא דמספקא ליה אם לדמות לגירושין אע"ג דלכאורה טפי דמי לעדי מיתה המתני' משום דאיכא למימר דלא דמי ממש לעדי מיתה דהתם כדאמר לקמן שאלו יבא הוא מכחיש והכא סוף סוף מת הוא אלא דלא ידעינן איזה מת ראשון ואין השקר יכול להתברר דנימא דמירתת' ולא מנסבא וכמו בעדי גירושין ואיכא למימר נמי דרבי יוחנן דמחלק בין מיתה לגירושין ממתני' למד כן דקתני תצא דחד טעמא אית להו וכל זה אליבא דרבא בכתובות התם דמפרש טעמא דרבי יוחנן כדאמר הכא אבל לרב אשי התם דמוקי דאמרי עכשיו מת עכשיו גירש וטעמא דמיתה ליכא לברורי וגירושין איכא לברורי דאם איתא דהכי הוה אחוי לן גיטך ומשמע דאם מעידין לאחר זמן אפי' בגירושין לא תצא וכן הוא מסקנת הפוסקים וטעמא דליכא לברורי די"ל אבד הגט ולפ"ז אכתי הקושיא במקומה עומדת ממתני' דהכא דליכא לברורי וקתני תצא וצ"ל דלא דמי למתני' כדלקמן:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 10 · הלכה 3 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
פליגא על רבנן כו'. ובבבלי דלא דייק הכי ממתני' דהכא אפשר לומר דשאני התם דבעדי הכחשה איירי כדמוכח מהסוגיא דהתם והכא בעדי הזמה שאומרים עמנו הייתם איירי דגזירת הכתוב הוא דמאמינים לאחרונים וכ"כ הנ"י בהדיא ואפשר דמכח הקושיא דהכא למד לומר כן:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 958a34b6a6857362f4f78bff4cbb2d2ee7fe07f0425fa921fbbc8a21ae0bd7a5