ותיזיל איהי ותיחוד ותפתח. מתוך דברי הר"ן בשמעתין עין רואה דהר"ן הוא מכת הסוברים דנעילה לחוד מהני וגם פתיחה לחוד מהני וכן כתב בהדיא בתוך לשונו נעילת הדלת או פתיחתו כתיקון גוף הקרקע דמי ומ"ש בריש דבריו כבר הגיהם בספר דרך תמים שצ"ל היינו תיחוד או תפתח ע"ש. וקשה עמ"ש הרב מהר"י הלוי בקובץ קטן סימן מ"ז שתמה על הר"ן דכיון דבגמ' מצריך לחזור ולפתוח אין כאן מבריח ארי שהרי חזר ופתחו ע"ש ומאי מקשה על הר"ן שהוא סובר דתיחוך או תפתח קאמר. שוב ראיתי בקובץ גדול שהשמיט זה ע"ש סימן ס"ה. ועמ"ש שם על הטור דאשתמיטיתיה דברי אביו הרא"ש ואני בעניי כתבתי על זה בהגהותי לה' מכירה בס"ד:
ואיכא מאן דקשיא ליה מסוגיין עמ"ש הרב שפתי כהן בח"מ סימן קצ"ח וסימן ר"ב בדין הנותן קרקע וכלים דבעי לומר אגב ואמאי חצרו לקני ליה וכתב הש"ך דאי אפשר לקנות שניהם כא' ע"ש באורך דהרי הכא בסוגיין קאמר תיזיל איהי תיחוד ותפתח וגיטה וחצרה באים כאחד. ותירץ הרב מהר"ר אברהם קארו זלה"ה דגט אין צריך להקנותו לאשה רק שיתנוהו ברשותה ואמטו להכי מהני עכ"ד ופשוט. ועיין בספר מחנה אפרים ה' קנין חצר סימן י"ד. ובס' דברי אמת בקונטריסים דף ס"ב שכתב דהוי פלוגתא דקמאי עש"ב:
ואיכא מאן דקשיא ליה מסוגיין עמ"ש הרב שפתי כהן בח"מ סימן קצ"ח וסימן ר"ב בדין הנותן קרקע וכלים דבעי לומר אגב ואמאי חצרו לקני ליה וכתב הש"ך דאי אפשר לקנות שניהם כא' ע"ש באורך דהרי הכא בסוגיין קאמר תיזיל איהי תיחוד ותפתח וגיטה וחצרה באים כאחד. ותירץ הרב מהר"ר אברהם קארו זלה"ה דגט אין צריך להקנותו לאשה רק שיתנוהו ברשותה ואמטו להכי מהני עכ"ד ופשוט. ועיין בספר מחנה אפרים ה' קנין חצר סימן י"ד. ובס' דברי אמת בקונטריסים דף ס"ב שכתב דהוי פלוגתא דקמאי עש"ב: