גמרא אלא מדרבנן וגזירה שמא יאמרו וכו' ולא ניחא לוה לומר דגם רבנן מספקי בזה כמו ר' שמעון דמספקי להו אי מאמר מהני אם לאו וא"כ על כרחך לייבם תרוייהו אי אפשר דלמא מאמר קונה ואם כן גזרי רבנן דאי מתירין לו לייבם חדא גזרי' דלמא אתי לייבם גם השניה דלא מסתבר שיחלקו בזה עם ר' שמעון אי יש לגזור חדא אטו שניה או לאו וק"ל:
קריאה במקור
יבמות מהדורא בתרא · דף 31b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
תד"ה [להצלה וכו' אי לא מייתא שטרא דאיגרשא מקמי הכי וכו' וק"ק לפי זה ה"ל לתרץ בקיצור דלא חיישינן לשמא מחקה ולא תקשי מ"ש גירושין מקידושין דבשלמא גבי גירושין תקנו לכתוב זמן ובאם שלא יכתבו זמן אזי מוקמינן לה אחזקה וקטלינן לאפוקי קידושין לא שייך לתקן כך דהא אי מוקמינן אחזקה לא קטלינן ויש ליישב דגם רש"י סבר דוקא אם יש ריעותא לפנינו שמחק אז קטלינן אך אין לשונו משמע כן. מהר"ם יצ"ו]:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 0afa25a1073c2d023ff778ed6c3ad7498a245dd02fcfb47ac9023b33a39804c3