מהו לאטווינהו האידנא כו' אבל ביומיה לא. קשה לי למאי דפי' הרמב"ן הא דס"ל לרב חסדא מן התורה צרכי שבת נעשים ביו"ט הוא משום דחדא קדושה היא, א"כ למה לי' לרב אדא ב"א לאסור הני ביעי מיום טוב לשבת לאטווינהו בי"ט משום איסור [טלטול] משמע דבמקומם שרי לצלות דאין כאן איסור טלטול, ואמאי הא כיון דס"ל כר' יוחנן דשבת ויו"ט שתי קדושות הן אי אפשר להתיר צרכי שבת ביו"ט מהאי טעמא דר"ת, וכ"ת מה"ט דרבה משום הואיל, הא כיון דאסירי ביו"ט גופיה אין כאן הואיל דהא אסירי ביו"ט לאורחים.
קריאה במקור
גבורת ארי על ביצה · דף 4a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וכ"ת אין ה"נ דהא דאמר רב אדא ב"א אפי' ר' יוחנן לא שרי אלא לגומעה למחר אבל ביומו לא מה"ט הוא משום דלא שייך כאן לומר הואיל כיון דביומו אסור ואין ראו לאורחים, דא"כ מאי והתני' דקאמר הגמרא הא טעמא דברייתא משום איסור טלטול נגע בה:
סליק
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrkow, 1907
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018325700205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text was digitized and released into the public domain by <a href="http://dicta.org.il">Dicta: The Israel Center for Text Analysis</a>, using a state-of-the-art OCR pipeline leveraging a custom-built transformer-based language model for Rabbinic Hebrew.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: e09bf1478b411e58502ff67e2db775a78192e6f8eb9ab1d0bf5fc8f6d1ba349f