תוס' ד"ה מיד עמיתך במשיכה הא מיד נכרי בכסף ואם תאמר דילמא הא מיד נכרי בשטר ובחזקה דחזקה נמי שייכא במטלטלין אם עשה בהן שום תקון כעין נעל גדר ופרץ בקרקע י"ל דשני קנינים וכו'. עכ"ל ראיתי בספר צאן קדשים דמחק מדברי התוס' מ"ש הא מיד נכרי בשטר דהא כתבו לעיל דשטר בנכרי לא שייך אלא צ"ל וא"ת דילמא הא מיד נכרי בחזקה דחזקה וכו' כצ"ל עכ"ד. וכפי זה בואו ונצווח על התוס' דהא תלמוד ערוך פ"ק דקדושין גבי עבד כנעני דתנן נקנה בכסף ושטר וחזקה תנא אף בחליפין ומשיכה ותנא דידן מילתא דליתא במטלטלין קתני אלמא חזקה ליתא במטלטלין ואיך כתבו התוס' דחזקה שייכא במטלטלין גם שטר אפילו בישראל ליתיה במטלטלין וכמ"ש בקמא דף ע"ט ע"ב מטלטלין בגי שטרא נינהו וזה מלבד דשטר בנכרי לא שייך בקרקעות:
אמנם נראה כונת התוספות פשוטה דכל דהני אמרינן דנכרי לא שייך בשטר ומטלטלין לאו בני שטרא וחזקה נינהו הוא לפי האמת דהוברר דגוי קונה בכסף ודרשינן מיד עמיתך במשיכה הא מיד נכרי בכסף. אבל התוס' קיימי עיקרא דדינא פרכא דנימא מיד עמיתך במשיכה הא מיד נכרי בשטר וחזקה דנימא דנכרי קונה מטלטלין בשטר וגם איכא חזקה במטלטלין לנכרי ומנ"ל לומר הא מיד נכרי בכסף זהו כונת קושייתם ואין צריך למחוק תיבת בשטר מדברי התוס' כנ"ל כעת:
אמנם נראה כונת התוספות פשוטה דכל דהני אמרינן דנכרי לא שייך בשטר ומטלטלין לאו בני שטרא וחזקה נינהו הוא לפי האמת דהוברר דגוי קונה בכסף ודרשינן מיד עמיתך במשיכה הא מיד נכרי בכסף. אבל התוס' קיימי עיקרא דדינא פרכא דנימא מיד עמיתך במשיכה הא מיד נכרי בשטר וחזקה דנימא דנכרי קונה מטלטלין בשטר וגם איכא חזקה במטלטלין לנכרי ומנ"ל לומר הא מיד נכרי בכסף זהו כונת קושייתם ואין צריך למחוק תיבת בשטר מדברי התוס' כנ"ל כעת: