מה בין ביהודה בין בגליל וכו'. כדפרישית דנראה להאי תלמודא לפי הנוסחא ששנו במשנה וביהודה האוג והחומץ והכסבר דהך דקתני לעיל מינה הגופנין והנצפה בגליל הוא דשנו. והתי"ט הביא להא דמדייק אבתרה גבי כסבור מה בין ביהודה וכו' וכתב לא ידעתי ליישב הירושלמי לדעת הרמב"ם שכתב להכסבר סתם ומשמע בכל מקום. ואם נדייק זה להרמב"ם א"כ אמאי לא דקדק בהקודם דלפי האי תלמודא הגופנין והנצפה בגליל דוקא נשנה והרמב"ם מנה שם גם להגופנין והנצפה סתם ומשמע בכל מקום אלא דנראה דהרמב"ם היה סובר דהך דיוקא לא אתיא אלא לפי הנוסחא אשר היה לפניהם ומביא ראיה מהני מתלי דאף דאין ראיה לדינא ממתלי דאינשי מ"מ סמך הוי לפי הנוסחא שלפניהם אבל לפי נוסחת הספרים אשר לפנינו בכל נוסחאות המשנה כתוב וביהודה האוג והחומץ שביהודה וא"כ אין ראיה לא להגופנין והנצפה ולא לכסבר אלא דבכ"מ נשנו כ"א האוג והחומץ בראשונה שביהודה ולפיכך לא הזכיר הרמב"ם לאוג דביהודה דוקא נשנית ולא מנה אלא הנוהגים בכל מקום וזה פשוט והחומץ של התמד כתב שם לקמן דפטור כדמשמע מהאי דהכא לקמן:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי דמאי · פרק 1 · הלכה 1 · Segment 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 7c5a9221ba2734f0fc8fa444efe31096a0a4d4a08440fa6d77add4a1036ed45b