1משנה
משניטל הארון – שבבית המקדש השני לא היה ארון, אבן היתה שם – בקודש הקודשים, מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת, גבוהה מן הארץ שלש אצבעות, ועליה היה נותן – הכוהן הגדול ביום הכיפורים את המחתה של הגחלים ומקטיר את הקטורת (לפי הירושלמי לעיל, שלדעת החכמים אף בבית ראשון היו שתי פרוכות, המשנה בהלכה א מדברת בזמן בית ראשון ("תוספתא כפשוטה", מועד ב, עמוד 772)).
• • •
2תלמוד
אבן שתייה
מציעים ברייתא: תני: – שונה [התנא]: עד שלא ניטל הארון – בבית המקדש הראשון, היה – הכוהן הגדול ביום הכיפורים, נכנס – לקודש הקודשים, ויוצא – משם, לאורו של הארון – שהיה הארון מאיר את קודש הקודשים. משניטל הארון – בבית המקדש השני, היה מגשש (ממשש, מחפש על ידי מישוש) ונכנס מגשש ויוצא – שבהעדר הארון לא היה אור בקודש הקודשים.
3במשנה שנינו: "אבן היתה שם מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת".
מביאים ברייתא: אמר רבי יוחנן (צריך לומר כמו בתוספתא ובמדרשי האגדה: 'רבי יוסה' - בר חלפתא, תנא בדור הרביעי. וכן כתב ב"אהבת ציון וירושלים"): למה נקרא שמה אבן שתייה? שממנה הושתה – נארג, מלשון 'שתי', העולם – שהתחיל הקב"ה לברוא את העולם מאבן שתייה.
ומציעים ברייתא המיוחסת לחכם נקוב שֵׁם: תני – שונה רבי חייה (בדור המעבר שבין התנאים לאמוראים): ולמה נקרא אבן שתייה? שממנה הושתה העולם.
ומציעים מקור בכתוב לדבר זה: כתוב (נראה שצריך לומר: 'הדא היא דכתיב' - זה הוא [הדבר] שכתוב): "מִזְמוֹר לְאָסָף; אֵל אֱלֹהִים י'י דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבֹאוֹ, מִצִּיּוֹן מִכְלַל יֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ" (תהילים נ,א-ב) – כתוב זה מדבר בבריאת הארץ, שנאמר: "י'י דיבר ויקרא ארץ", ומכתוב זה יש ראיה שמציון (מאבן השתייה) נברא העולם, שדורשים את הכתוב שמציון מוכלל יופיו של העולם - מציון היתה ראשית יצירתו שנתכללה בכל היופי (ראה בבלי המובא להלן), ואומר – הפסוק: "לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי י'י: הִנְנִי יִסַּד בְּצִיּוֹן אָבֶן, אֶבֶן בֹּחַן פִּנַּת יִקְרַת מוּסָד מוּסָּד" (ישעיהו כח,טז) – דורשים את הכתוב שאבן השתייה שבציון היתה היסוד שממנו ברא ה' את העולם.
תוספתא יומא ב,יד: "אבן היתה שם מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת, וגבוהה מן הארץ שלוש אצבעות", שמתחילה היה עליה ארון נתון. משניטל הארון, עליה היו מקטירים קטורת שלפני לפנים.
רבי יוסה אומר: ממנה נשתה העולם, שנאמר: "מציון מכלל יופי אלוהים הופיע" (תהילים נ,ב).
ויקרא רבה כ,ד; פסיקתא דרב כהנא כו,ד; במדבר רבה יב,ד ושיר השירים רבה ג [ט-י] ד: ...ולמה נקרא שמה שתייה? - אמר רבי יוסי ברבי חלפתא: שממנה הושתה / הושתת העולם. - כתוב: / שנאמר: / הדא היא דכתיב: "מציון מכלל יופי" וגו' (תהילים נ,ב).
בבלי יומא נד,ב: "ושתייה היתה נקראת". - תנא: שממנה נשתת (נוסד) העולם.
תנן (שנינו במשנה) כמאן דאמר: עולם מציון נברא, דתניא: ...וחכמים אומרים: מציון נברא (העולם), שנאמר: "מזמור לאסף; אל אלוהים ה' דיבר ויקרא ארץ... מציון מכלל יופי" (תהילים נ,א-ב) - מציון מוכלל יופיו של עולם.
בירושלמי: שממנה הושתה (נארג) העולם. ובבבלי: שממנה נשתת (נוסד) העולם.
• • •