משנה ר' אליעזר אומר ולד טריפה לא יקרב ע"ג המזבח ר"ח אומר כשרה וכו'. כן הגירסא בש"ס לאפוקי הגרסא אשר במשניות בתי"ט דהגירסא ר' אליעזר אומר ולד טריפה לא יקרב ע"ג המזבח וחכ"א יקרב. וממ"ש התוס' בחולין דף נ"ח ע"א דמייתי התם בש"ס בריתא ולד טריפה ר' אליעזר אומר לא יקרב ע"ג המזבח ור' יהושע אומר יקרב וכתבו התוס' בריתא היא והוה מצי לאתויי מתניתין דתמורה אלא ניחא לאתויי ברייתא שר' יהושע הוזכר בה עכ"ל משמע דלא הוו גרסי במתניתין בהדיא פלוגתא וכגירסא דקמן בש"ס. ואין נראה לומר דלעולם דהתוס' גרסי במתניתין פלוגתא וכונתם דמשום דברייתא הוזכר בהדיא החולק ובמשנה נזכר בשם חכמים וכמ"ש הרב כנה"ג יורה דעה סימן ס'. חדא דהתוס' מייתי לשון המשנה ולא מייתי וחכ"א יקרב. ותו דמאי אהני אי חכמים היינו ר' יהושע או תנא אחרינא והו"ל לאתויי לש"ס משנתנו:
הן אמת דבבכורות דף ז' דרמי דמחלפא שטתייהו דרבי אליעזר ור' יהושע אצטריך לאתויי ברייתא אבל בשמעתא דחולין לא אצטריך להכי. ואם נפשך לומר דאיידי דסוגיית בכורות דשקיל וטרי אר' יהושע וצריך להביא הברייתא נקט הכא נמי הבריתא. מלבד שהוא דוחק. הא הוה להו לתוספות למימר ולהזכיר סוגית בכורות. לכן נראה דנסחת המשנה הוא כדגרסינן בש"ס וגירסת וחכ"א יקרב תנתק ותמוש. ויש להרגיש על הרב תוספות יום טוב שלא הרגיש בזה:
הן אמת דבבכורות דף ז' דרמי דמחלפא שטתייהו דרבי אליעזר ור' יהושע אצטריך לאתויי ברייתא אבל בשמעתא דחולין לא אצטריך להכי. ואם נפשך לומר דאיידי דסוגיית בכורות דשקיל וטרי אר' יהושע וצריך להביא הברייתא נקט הכא נמי הבריתא. מלבד שהוא דוחק. הא הוה להו לתוספות למימר ולהזכיר סוגית בכורות. לכן נראה דנסחת המשנה הוא כדגרסינן בש"ס וגירסת וחכ"א יקרב תנתק ותמוש. ויש להרגיש על הרב תוספות יום טוב שלא הרגיש בזה: