שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 1 · הלכה 1 · Segment 20

אלא בשעה שהיה מרבע להן הרוחות. פי' בקונ' שהעמידו וכו' וכן מפורש בפרק כיצד מעברין ובמדבר מי היה מכוין להם את הרוחות א"ר אחא הארון היה מכוין להם את הרוחות הה"ד ונסעו הקהתים נושאי המקדש זה הארון והקימו בני מררי את המשכן עד בואם בני קהת שעליהן היה הארון נתון וה"פ דכתיב ונסעו הקהתים נושאי המקדש והקימו את המשכן עד בואם משמע שבני קהת הקימו המשכן וזה ודאי אינו ואם קאי על בני מררי אין כאן מקומו כלל דהא בעניינא דנסיעה קיימין לכך מפרש לקרא הכי שבני קהת הקימו בני מררי עם המשכן ולא נעשה בו דבר עד ביאת בני קהת עם הארון כדי שידעו איך יעמידו המשכן לאיזה צד. והר"ש יפה כ' בס' י"מ דע"כ והקימו דבק עם בני גרשון ומררי הנזכרים למעלה או פירושו והקימו המקימים אותו והוא מקרא קצר שא"א לומר שהוא דבק עם הקהתים הנזכרים כמ"ש הרא"ם על דברי רש"י בחומש עד בואם בני קהת שעליהם הארון נתון דכתי' כי עבודת הקודש עליהם בכתף ישאו וכו' עד בואם ע"י בואם כדרך שהיה הארון מכוון כנגד פני מזרח על אותה התכונה היו מקימין אותו ודלא כפי' רש"י בחומש עכ"ל וקשה דכיון דהיו מקימים את המשכן קודם שבא הארון ועדיין היה מפסיק בין נושאי הארון למקימי המשכן דגל מחנה ראובן איך היו יודעין לכוון הרוחות ועוד דלישנא דקרא ודהש"ס אינו מכוין וע"ק דאמרינן כאן דהארון בשעה שהיה מרבע להן הרוחות היה עומד בלא המשכן ולפירושו לעולם הקימו המשכן תחלה ואח"כ הכניסו הארון לתוכו אלא ודאי כמ"ש עיקר: