כיני מתניתא אף בפחמין כל שהן. ודייק ליה דאל"כ קשיא פחמין מאן דכר שמיה אלא ודאי מילתא באנפי נפשיה קאמר ולאו לאפלוגי את"ק ומפני כך פסק הטור כר"י וקשה מ"ש פחמין דנקט הא ארבע נינהו דסגי בכל שהוא ואף קש ושל גבבא כדקתני בברייתא בבבלי ופסק כן הטור שם ואפשר לומר דנקט פחמין וכ"ש הנך. ולא ידעתי למה השמיטו הטור והש"ע דשל רבב ושל גבינה סגי בכל שהן וצ"ע וראיתי בש"ג שכתב על דברי הטור ומהתימה עליו למה פסק כר"י דיחידאה הוא ולית הלכתא כוותיה ועוד דהא רב יוסף תני מה הן הדברים שדי שיאחוז בהן האור בכ"ש ולא קחשיב פתמין משמע דלית הלכתא כר"י הנה הקושיא הראשונה כבר נתישבה בדברי הפוסקים וכמש"ל וקושיא שניה תימא היא בעיני דתיקשי ליה נמי למה לא קחשיב רב יוסף של קש ושל גבבא וכל הפוסקים פסקו שהן בכ"ש אעכ"ל דרב יוסף תני ושייר או דלית הלכתא כהך ברייתא דתני הנך ארבע ותו לא א"כ אין מכאן קושיא על הטור:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 1 · הלכה 11 · Segment 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הדרן עלך יציאות השבת
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 8706b7b47b0bf23ad0309dc36cd5efee9e1443151aaff489c8906a58fa3f3068