עושין לה מדורה. כתב הרמב"ם בפ"ב מה"ש עושין מדורה לחיה ואפילו בימות החמה מפני שהצינה קשה לחיה הרבה במקומות הקרים אבל אין עושין מדורה לחולה להתחמם בה הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה אפילו בתקופת תמוז ע"כ ותמהו עליו דגרסי' בגמרא בפרקין דף קנ"א אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא ולא היא ל"ש חיה ול"ש חולה ל"ש בימות הגשמים ול"ש בימות החמה מדאיתמר אר"ח בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה אפילו בתקופת תמוז ע"כ משמע מהכא דלכל חולה מותר לעשות מדורה ואין חילוק בין חיה לחולה ועיין בהה"מ ובהר"ן שדחקו מאוד ליישב דבריו ונ"ל דקשיא ליה לרבנן תרתי דשמואל ל"ל כיון דסובר דלכל החלאים עושין מדורה מ"ש חיה דנקט ולפמ"ש הר"ן חיה כ"ש מהקזת דם אלא ודאי דחיה אף שלא נצטננה עושין לה מדורה דמסתמא נתקררה אבל לשאר חלאים דוקא אם נצטננו אבל בלא"ה לא ובאמת שאין חילוק בין הקיז דם לשאר חולה כשנצטנן עושין לו מדורה אלא שהרמב"ם לישנא דש"ס נקט וזה מבואר מאוד בלשון הרמב"ם:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 18 · הלכה 3 · Segment 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הדרן עלך פרק מפנין
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 8706b7b47b0bf23ad0309dc36cd5efee9e1443151aaff489c8906a58fa3f3068