מהר"ן שפירא ר"ל אפילו על ידי קינוי וסתירה אינה נאסרת על בעלה וכל זה ראיה אחת היא וכתבתי זה להוציא מדפוסים החדשים שמגיהים דלא אסרינן אשה לבעלה אלא על ידי קינוי וסתירה ואף שקינא וכו' ולפי זה אי אפשר ליישב הלשון דהא לא מסיק על הא היכא שמחל על קינויו:
מביא ראיה מסיפא דמילתא דהירושלמי הלז מעשה בא לפניו ומה בכך כלומר שאמר על אותו מעשה ומה בכך ר"ל דאינה נאסרת בזה על בעלה ומסיק בעי קמן אפילו רואין וכו' צ"ל בעי קמי איבעיא זו אפילו רואין אותו כו' אם גם בזו אינה נאסרת והשיב עובדא כזה אתא קמיה דרבי יוסי ואמר וכו' וממילא משמע דאינה נאסרת דלא אמר רק דיוציאה בלא כתובה ואילו נאסרת על בעלה הוה ליה להשיב דאסורה על בעלה וממילא ידעינן דיוצאה בלא כתובה: