וזו ואצ"ל זו. וביבמות דף ל. תד"ה דחביבה דחק לומר כן ולא אמר זו ואצ"ל זו קתני לפי שבבא שלימה דלא צריכה היא ע"ש והיה לרבינו לתרץ כמו דמתרץ הש"ס שם וי"ל בדוחק:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על ראש השנה · סעיף 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ונ"ל דמעיקרא לא קשיא. אינו בא אלא ליישב פרש"י אבל לא להלכה דלפ"ז אפי' נסדק כולו מצד אחד כשר. ורבינו בסמוך בסי' י"ג פוסל בנסדק כולו אם לא שנשתייר כל שהוא ע"ש:
ומאי אריא נסדק אפילו ניקב פסול. לפי מה דמסיק רבינו בסמוך סי' י"ב דאין פסול בניקב וסתמו אלא היכא דלאחר סתימה מעכב התקיעה לא קשה מידי דלהכי תני נסדק אפילו אין מעכב התקיעה מ"מ פסול. אלא שרבינו כתב לתרץ קושית הרמב"ן לשיטת רש"י שהוא עצמו פי' ניקב וסתמו פוסל בשאינו מינו אפילו בשאינו מעכב התקיעה:
בחתיכה אחרת. אורחא דמלתא קאמר וה"ה אם סתם הנקב בדבק ועיקר הטעם כיון דחסר הוא מינכר:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c698a3663b6b13909d0c17ee0a3cbb8ba793ab984f6b5515432a75f031ec6b72