הגהות הב"ח על רי"ף מנחות · דף 3a

נ"ב והיקיפו גדול:

נ"ב הנכרי:

מן לפי כו' עד דיבור נמחק:

נ"ב פי' כשמגביהו וחושב לשלוח יד בפקדון חייב אע"פ שאינו מוציא בשפתיו אבל בלא הגבהה ודאי אינו חייב אפי' כשהוציא בשפתיו ואצ"ל במחשבה לחודיה וק"ל:

נ"ב תורה:

נ"ב כתיבת:

נ"ב דאמר:

דאין כותבין במי כו' כצ"ל:

נ"ב שם:

נ"ב והוא המקום הטוב לכתיבה ור"ת ז"ל היה אומר דקלפים שלנו יש להם דין קלף ונכתבים במקום בשר כו':

צ"ל השער:

נ"ב הרבה קליפות:

תיבת תפילין נמחק:

צ"ל השירה:

נ"ב שהיתה מונחת אצל הלוחות אוכלת כו' וכצ"ל:

צ"ל עזרה ותי' תורה נמחק:

נ"ב כלומר שאם כך הוא האמת כמו שיראה דהנך ו' טפחים בהדי עמודים קאמר וגם נפרש מאחר שלא הוזכר שיעור לעמודים בתלמוד דאלמא אין שיעור לעובי העמוד א"כ בקל יכול לשער כו' ודבר זה בעל כרחך אינו אמת משום דא"כ קשה הא דאמר בפ"ק דב"ב דרב כהנא כתב ע' ס"ת ולא אתרמי ליה אלא חד כו' הלא בקל יכול לשער אלא ודאי צריך לומר דלפי מה שנפרש דהנך ו' טפחים עם העמודים קאמר יש שיעור לעובי העמוד וכ"כ הרא"ש גופיה להדיא בספ"ק דב"ב. רק שכתב עוד אח"כ שיש לפרש דהנך ו' טפחים בלא עמודים קאמר. ולכאורה היה נראה לומר שכך היא מסקנת הרא"ש כמו שרגיל הטור ז"ל לפרש שדעת הרא"ש לפסוק כמו שכותב בסוף אכן מאחר שלא הזכיר הרא"ש ז"ל סברא זו בדבריו פה יראה דס"ל עיקר דהנך ו' טפחים בהדי עמודים קאמר וזה היה דעת הטור בי"ד סימן רע"ב שהעתיק מ"ש הרא"ש ז"ל פה ולא הזכיר ממ"ש בפ"ק דב"ב אכן עכ"פ צריך לומר כדפי' שיש שיעור לעובי העמודים שאם אין שיעור א"כ בקל כו' וא"כ יקשה מהא דרב כהנא כו' שהרי לכאורה דוחק ליישב זה הספק. וכך אפשר לפרש גם דברי הטור שהעתיק מ"ש הרא"ש ואם אין שיעור כו' דהיינו לאמר שא"כ הדבר עומד קצת בספק אם יש שיעור אם לאו. אבל מדברי רבינו ירוחם בנתיב שני ח"ב נראה שמפרש בפשיטות לדעת הרא"ש שהנך ו' טפחים עם העמודים קאמר וגם אין שיעור לעובי העמודים ע"ש. אבל לא משמע כן מדברי הרא"ש גם כי יקשה עליו מההיא דפ"ק דב"ב. ומצאתי בקיצור פסקי הרא"ש בפ"ק דב"ב שכתב ששה טפחים בלא עמודים ותימה שכתב היפך ממ"ש בטור סימן רע"ב וכמ"ש:

נ"ב א"כ:

צ"ל דבמסכת:

נ"ב לא:

צ"ל קלף קטן מפני כו':

נ"ב נראה שהיה גורס לא יחלק שלש לכאן ושלש לכאן כו' כמו שהוא בספרים דידן. ומפרש דעיקר הכוונה אינו אלא שלא יחלק אותה לג' יריעות אלא לב' יריעות וכיון שצריך לחלקה לב' יריעות עדיף טפי לעשות א' מד' דפין וא' מה' דפין וק"ל: