איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה וכו' מה שפסק הרי"ף ז"ל כרב פפא ורב שרביא דאמרי כתבו לשמה ושלא מדעתה אינה מקודשת וכו' (מבואר ברא"ש סימן ט"ז) ואייתי דאיה ממתני' שאין כותבין שטרי אירוסין דהכי אוקמה רב אשי בכתובות לא נראו לי דברי הרב ז"ל ואדרבה ההוא ת"ש דכתובות סייעתא הוא דמייתינן ליה לרב אשי דאמר לא ניתנו ליכתב כלומר דלא הוי כמלוה בשטר דהא אין כותבין אלא מדעת שניהם ודחינוה דחייה בעלמא ולעולם איתא לרב אשי והכא בקדושין לא אפסיקא הלכתא כמאן וספיקא הויא דאי נמי מסייעא מתני' לררב אשי אכתי לא מכרעא מלתא אי כרבא ורבינא אי כרב פפא ורב שרביא:
קריאה במקור
המאור הגדול על קידושין · דף 5b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא פי' משום נזירה דמזיגת הכוס אבל לסמפון לא חיישינן ואף על גב דעולא במשנה אחרונה משום סמפון נסיב לה טעמא בן בתירא אעיקר נזירה סמיך והוא משום מזיגת הכוס ומשנה אחרונה בתר ראשונה גרירא וכמוסיפה על אותה גזירה עצמה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 783491c1f3d6e447ec9c4525cd2a49f077f0e2c5b0b311ec81739bdac4538122