ועוד לעולם דקאמר מלוה וכו' עד ולמחר מפיק ליה לשטרא בב"ד אחרינא:
אמר הכותב זו אחת מכמה תשובות שאינן נכונות שנאמרו על קושיא זו דאי מחיל ליה נמי מצי לאיערומי עליה בהך הערמה לגבותו בב"ד שאין מכירין בהן הלכך מהימן משום ההוא מגו דהא כי מחיל ליה אין מהימנא וא"ת התם כיון דודאי נמחל לא הדר גבי הא מהימן לומר פרוע הוא משום האי מגו כדאמרי' בשילהי פ"ק דמציעא מצא שובר בזמן שהאשה מודה יחזיר לבעל ואוקימנא משום דשמואל וא"ת שאני התם דלא מצי גביא דהא נקט שובר ה"נ הא ידע דכתבין ליה ופטרינן ליה ועוד דכל מלתא דבי דינא קלא אית לה כדמוכח התם במציעא ועוד היכי אמר דמפיק ליה בבי דינא למחר הא אי מהימן ודאי מקרע קרעי ליה לשטרא ופטרינן ליה למלוה וליטעמיך אי תפשי ליה בעלי חוב לשטרא להימניה ודרך התירוץ הזה אינו להוציא בב"ד אלא שמא יערים על האחרים ויתבע מן הלוה בינו לבינו לצאת ידי שמים וגם זה אינו עולה מן הסוגיא הזו שהזכרנו הבן בדבר:
אמר הכותב זו אחת מכמה תשובות שאינן נכונות שנאמרו על קושיא זו דאי מחיל ליה נמי מצי לאיערומי עליה בהך הערמה לגבותו בב"ד שאין מכירין בהן הלכך מהימן משום ההוא מגו דהא כי מחיל ליה אין מהימנא וא"ת התם כיון דודאי נמחל לא הדר גבי הא מהימן לומר פרוע הוא משום האי מגו כדאמרי' בשילהי פ"ק דמציעא מצא שובר בזמן שהאשה מודה יחזיר לבעל ואוקימנא משום דשמואל וא"ת שאני התם דלא מצי גביא דהא נקט שובר ה"נ הא ידע דכתבין ליה ופטרינן ליה ועוד דכל מלתא דבי דינא קלא אית לה כדמוכח התם במציעא ועוד היכי אמר דמפיק ליה בבי דינא למחר הא אי מהימן ודאי מקרע קרעי ליה לשטרא ופטרינן ליה למלוה וליטעמיך אי תפשי ליה בעלי חוב לשטרא להימניה ודרך התירוץ הזה אינו להוציא בב"ד אלא שמא יערים על האחרים ויתבע מן הלוה בינו לבינו לצאת ידי שמים וגם זה אינו עולה מן הסוגיא הזו שהזכרנו הבן בדבר: