ריב"ב אומר הרי הן כאבידה המתבקשת שנאמר תעיתי וכו'. הרב באר שבע מייתי דבבמדבר רבה פרשת קרח יליף ריב"ב ג"ש ולא כמו שפירש"י ע"ש. ושמעתי משם הרב הגדול מהר"ר אברהם רוזאניס הזקן זלה"ה שפירש מ"ש במדרש אמרו בני קרח מי שיעלה את השערים יעלה את אבא והביאוהו התוספות פ"ק דקדושין דף ל"א ע"ב דיש להסתפק ויאבדו מתוך הקהל מה פירושו אי כר"ע אי כריב"ב וכן בשילהי מכות אמרו הכי על ואבדתם בגוים. והנה כתיב טבעו בארץ שעריה איבד ושבר בריחיה והשערים יחזרו כי אבד ושבר היינו כאבידה המתבקשת וא"כ גם ויאבדו מתוך הקהל נפרש כריב"ב דהוי כאבידה המתבקשת וז"ש מי שיעלה את השערים אף דכתיב לשון אבידה דאינו אבידה גמורה הוא יעלה את אבא דגם ויאבדו מתוך הקהל אינו אבידה גמורה אלא כאבידה המתבקשת עכ"ד ואחר זמן רב ראיתי להרב ישרש יעקב בפ"ק דקדושין שכתב כן מפי השמועה:
קריאה במקור
פתח עינים על סנהדרין · דף 109b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 7814d9f5c4512e7b40f6cf4e5a22bf126930ee71084c2dfd218511d824d6e074