ולמה עושין אותו דופן שאלו ישמט אינו מרגיש. כדפרישית ומרגיש הוא בפת"ח תחת הרי"ש ואזלא הך סברא כהאי דאמרי' התם בריש מכלתין גבי מקצת קורה בתוך עשרים וכו' וכלישנא בתרא כרבה דהתם דאמר רבא מפרזיקא סוכה דליחיד הוא רמי אנפשיה ומדכר מבוי דלרבים הוא סמכי אהדדי ולא מדכרי דאמרי' אינשי וכו' וה"נ כן. כך נראה לפרש לפי הגי' הכתובה לפנינו ואם נפרש דמרגיש מלשון הרגש בעצמו היא כמו שמורגל לשון זה על ההרגשה בכל המקומות ולומר דבמקום שהוא מרגיש בעצמו שהעמידוהו לכך יש סברא לומר דלא כלום היא משום דהויא כמחיצה לדעת וכל מחיצה של אדם שנעשית לדעת לאו מחיצה היא כדאמרי' לקמן בפרק מי שהוציאוהו דמ"ג לפי זה היה צריך להפך ולסרס הגי' בבכל הסוגי' ולגרוס ולמה אין עושין אותו דופן שאלו ישמט הוא מרגיש ועושין אותו לחי שאלו ישמט אינו מרגיש ואדברי חכמים קאי וכלומר דבדופן סוכה אם נשמט משם מרגיש הוא שלדעת העמידוהו לדופן שרואה שעכשיו אין כאן דופן אבל בלחי אינו מרגיש כל כך אלא דהא דלקמן אמרו לו אמרין דבתרה וכו' וכן האי ק"ו מה אם בשעה וכו' היה צריך ג"כ לשבש ולהפך כל הדברים ועם כל זה היה קשה וא"א להעמידה. ושאר הסוגיא מבוארת בפנים היא ומקצתה ביארתי בפ"ב דגיטין שם:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי עירובין · פרק 1 · הלכה 7 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 915e2f15de8341c145c32f96ac4c4e75f36ecdd9e30522c9d2b9af10da48f8ae