הנותן תפילין בלילה עובר בעשה וכו'. בפ"ב דברכות בהלכה ג' ביארתי הכל מפלוגתא דר' יוסי כגלילי ור"ע בברייתא וכתבתי שם דיש עוד נ"מ בין הני דרשות דמיעוטין למעע שבתות ויו"ט מן התפילין ולמאן דדריש מימים ולא כל ימים פרט לשבתות ויו"ט איכא למימר דחולו של מועד לא אימעוט דשאני שבתות ויו"ט שאסורין במלאכה מן התורה וחול המועד מותר במלאכה מן התורה. ולמאן דדריש מוהיה לך לאות יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אות א"כ חה"מ נמי אימעוט וכדכתבו התוס' בהקומץ דף ל"ו ד"ה יצאו וכו' לא משום שהן אסורין במלאכה דאפי' חוה"מ דמותר בעשית מלאכה איכא אות בפסח דאסור באכילת חמץ ובסוכות חייב בסוכה. וזהו טעמו של הרמב"ם ז"ל בפ"ד מהלכות תפילין דנקט לדרשא דר"ע למעט שבתות ויו"ט אע"ג דלהלכתא לא פסק כוותי' דר"ע ושם נתתי ג"כ טעם לדעתו ז"ל שפסק לילה לאו זמן תפילין. ובמקומו בברכות שם נתבאר הכל מהשייך לסוגיא זו וע"ש:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי עירובין · פרק 10 · הלכה 1 · Segment 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 915e2f15de8341c145c32f96ac4c4e75f36ecdd9e30522c9d2b9af10da48f8ae