חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי חגיגה · פרק 3 · הלכה 2 · Segment 4

א"ר יוחנן מעדותו של ר"ע היא דתנינן תמן הוסיף ר"ע הסולת וכו'. פי' דלאו מדאורייתא הוא כמו דא"ר חנן בבבלי דף כ"ג ע"ב כף אחת הכתוב עשאו לכל מה שבכף אחת אלא מדרבנן הוא כדאיתא בבבלי שם דר' יוחנן פליג על ר' חנין בזה רשב"ל אמר יודעין היו שכ"ש מחברים ומה בא להעיד על שירי מנחות והוא כמו דאר"ח בבבלי שם דלא נצרכה אלא לשירי מנחות דאע"ג דא"צ לכלי הכלי מצרפו כו' ר"א ר"א בשם ר"י יודעין היו שכ"ש מחברין מה בא להעיד על הסולת ועל הקטורת ועל הלבונה ועל הגחלים פי' דיודעין היו שכ"ש מחברין דגזירת הכתוב הוא כף אחת הכתוב עשאו לכל מה שבכף אחת והוא דוקא כ"ש מחברין את זה היו יודעין מה בא להעיד על הסולת וקטורת ולבונה וגחלים דאפילו צברן ע"ג כלי חול נמי מצרף [ובבבלי מתרץ אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה כגון שצברן ע"ג קרטבלא כו' והק' בתוס' ז"ל בשם הר"ר אלחנן זצ"ל דאמאי לא קאמר כגון שצברן בכלי חול דאורייתא דוקא כ"ש מצרף ולא של חול דבעינן דומיא דכף ובאמת בירושלמי משני כן] והיינו דדייק יודעין היו שכלי שרת מצרף דוקא כ"ש ניחא סולת וקטורת ולבונה וגחלים מאי פי' הר"י ז"ל בתוס' ז"ל כ"ג ע"ב למה פוסל את כולם הא יש הרבה שא"צ אמר ר' בון בר כהנא תיפתר בגחלים של יוה"כ כו' פי' בהכל צריך א"ר מתני' וכי סולת וקטורת ולבונה וגחלים יש להן שיעור אצל זה פי' וכי תנינן שיעור אצל ענין דצירוף דלא צריכין שיעור אלא לענינים אחרים אבל לא לענין זה דצירוף דלא צריך שיעור אלא העיקר תלי מה שנזקק לכלי הכלי מצרף אף יותר מכשיעור לא מפני שנזקקו לכיליין פי' שכבר נזקקו לכיליין והכא מפני שנזקקו לכיליין אע"ג שאח"כ א"צ מ"מ הכלי מצרף: