כמה מסמרין יהו בו. ויהא מותר לצאת בו דאינן אלא לנוי ל"א כמה מסמרין יהיו בו ויהא מותר לטלות עליו מטלית כדי לצאת וכן פי' בי"מ והראשון נ"ל וכ"מ ברבה קהלת וכן מפורש בתוספתא פ"ה:
קריאה במקור
קרבן העדה על תלמוד ירושלמי שבת · פרק 6 · הלכה 2 · Segment 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וכימיך דבאך. דכתיב ברזל ונחושת מנעליך וכימיך ודרש הכי ברזל שבמנעליך יהיה כימיך שהם ימי השבוע:
תשעה. כנגד תשעה ירחי לידה:
כמנין משמרות. כהונה ולוייה דהוה כ"ד כי כן חלקם דוד ויהונתן:
י"ג באחד וי"א באחרת. ומפני זוגות לא נתן כאן י"ב וכאן י"ב:
כליבי'. כמו כלבוס השנוי בבבלי מסמר ששני ראשיו חדין וכפופין ונועץ שני ראשיו בעץ:
מהו ליתנם. למסמורות ע"ג סנדל אחד והשני בלי מסמרים:
א"ל שרי. דבשני סנדלים גזרו ולא בסנדל אחד:
ה"ג מאי ליתנם ע"ג מנעל:
א"ל שרי. דבסנדל גזרו ולא במנעל:
אבל סכין ומדיחן אותן. במים:
הראשונים. תלמידיו הראשונים שהיו לו בילדותו אמרו משמו מגרדין:
ה"ג ואיתשלת לרב. ושאלו לרב איך שמע מר"ח:
הא אזילא וכו'. כלומר הא רב דהוא מתלמידי ר"ת הראשונים ואמר אין מגרדין:
ובלבד באחורי הסכין. שלא יקלוף העור:
ומשזגין. רחץ במים מתרגמינן שזג מיא וה"נ רחיצה במים הוא:
והוא בתוך המנעל. שהמנעל כהנה ממנו ונמצא מעבדו:
ומתעגל. ומתגלגל:
קטיבלייא. עור שלוק שעושין ממנו משטחות לשלחן ולמטה:
ומתעגל עליה. שנראה שעושה לעבד העור שהשיש אינו בולע דבר ונכנס כולו בעור:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 086e228610b40f74d94ec646453f267049327e33c9eeb0c7423e8e4cc90c9bda