אלא מתניתין דחלון המצרי כו'. ואף על גב דעל כרחין קביעותו זאת דחלון המצרי כולל גם כן לחלון צורי דקביעות זו קאי עד איזהו חלון המצרי כו'. דמינה הוא דקבעי עלה מ"ש גבי סולם כו' וא"כ חלון צורי כלול בו מ"מ ס"ל לרבינו דכיון דכל קביעות זו משום חלון מצרי הוא אי איתא דר' זירא קאי אחלון צורי לא הוי סגי לן דלא לקבוע בפני עצמו קודם מילתא דר' זירא מתניתין דחלון צורי ולא תסגי ליה כמו דכלול הוא בקביעות דחלון המצרי משום דאותו קביעות לא נקבע אלא משום חלון המצרי בלבד שוב מצאתי בחידושי הרמב"ן שזהו לשונו וגמרא ודאי אפיסקא דחלון המצרי קא מייתי לה ולא מהדרי פיסקא דסיפא ולצורי יש לו חזקה:
קריאה במקור
פלפולא חריפתא על בבא בתרא · סעיף 151
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אבל אין יכול לכופו וכו'. ורבי אלעי דאמר יכול למחות היינו לכתחלה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: e4be543ab9c720d3d423916c297d6522ac2e3f54e612a7d93f2548a1c425c39b