ואם נביא הוא וכו' מדבורה וכו'. יש להרגיש קצת דהוה לי' לאתויי משמואל שאמר אנכי הרואה וטעה באליאב כי האף אמנם דבורה קדמה ואתיא. מ"מ משמואל ילפינן חידושא טפי דכמעט אינו יוהרא דהשיב לשואלו ומה גם לפי מ"ש רבינו האר"י זצ"ל דבאומרו אנכי הרואה עשה ענוה כמבואר באורך בשער הפסוקים. ועם כל זה לא כיוין באליאב והוי רבותא טפי. ואפשר דסוגיין מיירי בסוג אחר באתרא דמסלקי החכמה והנבואה אשר כבר היתה בהם מעין דוגמא דהלל דנסתלקה חכמתו אשר בקרבו שקבלה ושמעה. ולהכי מייתי מדבורה אשר כבר נחה עליה רוח נבואה זו לשורר את השירה והן בעודנה הומיה היא ושורר"ת נסתלקה:
קריאה במקור
פתח עינים על פסחים · דף 66b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כל אדם שכועס וכו' הקשה מהר"י פינטו הרי משה ואלישע שלא ירדו וכו' ותירץ ע"ש ועי"ל דהכא איירי בכועס שלא לשם שמים. ברם משה רבינו ע"ה ואלישע תרוייהו לדבר מצוה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 09185ec36e2949b3324f6d48f7fbcde79d31ede02eecade0fcc15f261f72a178