כתב הרב אלפס ז"ל חלקו השותפין והאריסין אינו יכול כו' עד ועדיין אית לי גביה כך וכך לא משבעינן וכו':
כתב הראב"ד ז"ל איכא מאן דאמר למדנו מדברי הרב דבעינן בשבועת שמא דמתניתין כפירה והודאה כי היכי דתיהוי לן כעין דאורייתא אלא שהוא בטענת שמא. ומשום הכי כי אמר נתבע כבר חלקתי ולא אשתייר לך גבאי ולא מידי ואע"ג דהאי קאמר לא חלקנו ושמא אית לי גבך שתי כסף לא משבעינן ליה בגזרה בטענת שמא מ"ט משום דאין כאן הודאה כלל וכי אמרינן במתניתין כשלא חלקו נשבעין בגזרה בטענת שמא דוקא כששניהם מודים שלא חלקו דהא איכא הודאה במה שעתידים לחלוק. ולא מחוור דלאידך גיסא משמע טפי דהא חלקו דאמרינן באו לחשבון קאמר וגמרו דבריהם כמה יש ביד כל אחד ואחד וכשאמר הנתבע כבר באתי לחשבון עמו ולא אשתייר גבאי ולא מידי אע"ג דאמר התובע לא באתי לחשבון עמו ואית לי גבון כך וכך אינו נשבע בגזרה על שמא אלא א"כ טוענו ברי דאיכא שבועת היסת ואגבה מגלגל שמא מכלל דכי מודו תרוייהו דלא באו לחשבון אע"ג דקאמר האיך לא אשתייר ליה גבאי מידי משתבע בגזרה על טענת שמא אלמא לא בעי הודאה:
כתב הראב"ד ז"ל איכא מאן דאמר למדנו מדברי הרב דבעינן בשבועת שמא דמתניתין כפירה והודאה כי היכי דתיהוי לן כעין דאורייתא אלא שהוא בטענת שמא. ומשום הכי כי אמר נתבע כבר חלקתי ולא אשתייר לך גבאי ולא מידי ואע"ג דהאי קאמר לא חלקנו ושמא אית לי גבך שתי כסף לא משבעינן ליה בגזרה בטענת שמא מ"ט משום דאין כאן הודאה כלל וכי אמרינן במתניתין כשלא חלקו נשבעין בגזרה בטענת שמא דוקא כששניהם מודים שלא חלקו דהא איכא הודאה במה שעתידים לחלוק. ולא מחוור דלאידך גיסא משמע טפי דהא חלקו דאמרינן באו לחשבון קאמר וגמרו דבריהם כמה יש ביד כל אחד ואחד וכשאמר הנתבע כבר באתי לחשבון עמו ולא אשתייר גבאי ולא מידי אע"ג דאמר התובע לא באתי לחשבון עמו ואית לי גבון כך וכך אינו נשבע בגזרה על שמא אלא א"כ טוענו ברי דאיכא שבועת היסת ואגבה מגלגל שמא מכלל דכי מודו תרוייהו דלא באו לחשבון אע"ג דקאמר האיך לא אשתייר ליה גבאי מידי משתבע בגזרה על טענת שמא אלמא לא בעי הודאה: