ועוד והא דת"ר מי שאחזו בולמוס מאכילין אותו הקל הקל וכו' הלכות קבועות הן אע"פ שלא כתבם הרי"ף ז"ל:
אמר הכותב כבר יצא רבינו הגדול ז"ל י"ח ממנו שכבר כתב הא דתניא עוברה שהריחה בשר קודש או בשר חזיר תוחבין לה כוש ברוטב ואם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מביאין לה רוטב עצמו אם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מביאין לה שומן עצמו ש"מ הקל הקל מאכילין אותה ושמעתא דרבא דבפרק רבי ישמעאל בחולה שאמרו בגרוגרת אחת לענין קרבן איתמר אבל לענין היתר מותר ודאי וכל הקודם הרי זה משובח אבל בעיא דחולה שאמדוהו בשתי גרוגרות היה לו לכתוב אלא דפשיטא מילתא דכל היכא דאפשר למעט בבצירה ממעטינן ובגמרא נמי פשיטא להו ואין הדבר צריך תלמוד וכן היה ראוי לו לכתוב בהלכה זו שאמרו בכריתות בפרק א"ל התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה והוינן בה מפני הסכנה אפי' טובא נמי תיכול ואמר רב פפא הכי קתני התירו לה לעוברה לאכול פחות פחות מכשיעור אפי' טובא מפני הסכנה ושמא גם זו למדה מאותה שהזכרנו תוחבין לה כוש ברוטב ודרכו לקצר אבל ודאי הלכות קבועות הן:
אמר הכותב כבר יצא רבינו הגדול ז"ל י"ח ממנו שכבר כתב הא דתניא עוברה שהריחה בשר קודש או בשר חזיר תוחבין לה כוש ברוטב ואם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מביאין לה רוטב עצמו אם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מביאין לה שומן עצמו ש"מ הקל הקל מאכילין אותה ושמעתא דרבא דבפרק רבי ישמעאל בחולה שאמרו בגרוגרת אחת לענין קרבן איתמר אבל לענין היתר מותר ודאי וכל הקודם הרי זה משובח אבל בעיא דחולה שאמדוהו בשתי גרוגרות היה לו לכתוב אלא דפשיטא מילתא דכל היכא דאפשר למעט בבצירה ממעטינן ובגמרא נמי פשיטא להו ואין הדבר צריך תלמוד וכן היה ראוי לו לכתוב בהלכה זו שאמרו בכריתות בפרק א"ל התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה והוינן בה מפני הסכנה אפי' טובא נמי תיכול ואמר רב פפא הכי קתני התירו לה לעוברה לאכול פחות פחות מכשיעור אפי' טובא מפני הסכנה ושמא גם זו למדה מאותה שהזכרנו תוחבין לה כוש ברוטב ודרכו לקצר אבל ודאי הלכות קבועות הן: