מהר"ן שפירא
ז"ל הירושלמי תנא לשכינו יכול הוא לחזור בו ומשקיבל עליו אינו יכול לחזור בו ורשב"ג אומר אף משקיבל עליו יכול לחזור בו דיכול למימר לית אינון אזלין ואייתין להכי בעיין לך ולא אשכחן לך ומרבין עלינו הדרך אתיא דרשב"ג כר"מ דתנינן תמן ועל כולן אמר ר"מ אע"פ שהתנה עמו יכולה היא שתאמר סבורה הייתי לקבל וכו' וכל זה נראה דצריכין להגיה בנ"י או שיש להגיה באופן זה לשכינו הוא יכול לחזור בו ומשקיבל עליו אינו יכול לחזור בו רשב"ג אומר אף משקיבל עליו יכול לחזור בו כר"מ דאמר יכולה אשה שתאמר וכו' ופי' ענין זה יראה לשכינו יכול לחזור בו היינו לומר שיכול למחות אף לשכינו שלא ירד לאומנתו ודברי ר"מ קאי אם יש לאדם מומין שכופין אותו להוציאה בגט בשגם שהתנה עם האשה שתקבל עליה מומיו יכולה היא שתאמר סבורה הייתי וק"ל ומסיק הנ"י ומ"מ למדנו לענין חזקה וכו' ר"ל שהרי אנו אומרים שחשוב ליה גדול וכבר נתבאר בתוס' לעיל בקוטרא ובה"כ לאו דוקא וק"ל:
ז"ל הירושלמי תנא לשכינו יכול הוא לחזור בו ומשקיבל עליו אינו יכול לחזור בו ורשב"ג אומר אף משקיבל עליו יכול לחזור בו דיכול למימר לית אינון אזלין ואייתין להכי בעיין לך ולא אשכחן לך ומרבין עלינו הדרך אתיא דרשב"ג כר"מ דתנינן תמן ועל כולן אמר ר"מ אע"פ שהתנה עמו יכולה היא שתאמר סבורה הייתי לקבל וכו' וכל זה נראה דצריכין להגיה בנ"י או שיש להגיה באופן זה לשכינו הוא יכול לחזור בו ומשקיבל עליו אינו יכול לחזור בו רשב"ג אומר אף משקיבל עליו יכול לחזור בו כר"מ דאמר יכולה אשה שתאמר וכו' ופי' ענין זה יראה לשכינו יכול לחזור בו היינו לומר שיכול למחות אף לשכינו שלא ירד לאומנתו ודברי ר"מ קאי אם יש לאדם מומין שכופין אותו להוציאה בגט בשגם שהתנה עם האשה שתקבל עליה מומיו יכולה היא שתאמר סבורה הייתי וק"ל ומסיק הנ"י ומ"מ למדנו לענין חזקה וכו' ר"ל שהרי אנו אומרים שחשוב ליה גדול וכבר נתבאר בתוס' לעיל בקוטרא ובה"כ לאו דוקא וק"ל: