קרבן נתנאל על ביצה · סימן 8

מעורות בגידין יפה. עיין פרש"י ד"ה ואיכא דאמרי:

ואפי' הן מעורות אלא שנגמר החלמון. ובמרדכי ז"ל השוחט התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותר לאוכלן בחלב. פי' רשב"ם שנגמר לגמרי עם קליפתו החיצונה. אבל אם לא נתקשה הקליפה החיצונה כדרך הנמכרת בשוק דין בשר עליה לכל דבר. ודוקא לענין בשר בחלב שרינן ביצים גמורות אבל תרנגולת שנתנבלה בשחיטה איסורה איסור דאורייתא (ר"ל התרנגולת מש"ה גזרינן אפי' בביצה גמורה בקליפה קשה. משא"כ בשר עוף האיסור מדרבנן לא גזרינן ביצה גמורה בקליפה וכ"כ התוס') והכי תנן פ"ה דעדיות ביצת נבילה אם יש כיוצא בה נמכרת בשוק ב"ש מתירין וב"ה אוסרין עכ"ל. והנה הש"ך בסימן פ"ז ס"ק יו"ד אומר דהרשב"ם פוסק כר"א שס"ל עד שנגמר קליפה הקשה הכל מעורות נינהו. ע"ש באריכות וזה ליתא דהא לא הזכיר כלום מדברי ר"א. אלא שמפ' דברי ת"ק. ואם נאמר דאליבא דת"ק קא מפרש צריכין לומר דמחמיר הת"ק טפי מדר"א א"כ א"א ליישב כל הסוגיא ובפ"ח י"ד הניח פרשב"ם בצ"ע. ונראה לי לקיים דברי החכם וזהו דאם לא נתקשה הקליפה דין בשר עליה לכל דבר. היינו לענין איסור נבילה וטריפה. ה"ה לענין בשר בחלב גזרו רבנן עד שיתקשה הקליפה. וא"ת א"כ כיון שיש דין בשר עליה לכל דבר אמאי קאמר רב יוסף שלל של ביצים טהור דלא כר"א הא אליבא דת"ק נמי לא אתיא ראה זה מצאתי ברייתא דת"כ בפ' אחרי פ' י"ב אשר תאכל נבילה פרט לביצים. ש"מ אע"ג דביצים אסורים משום נבילה וטריפה מ"מ לענין טומאת נבילות עוף טהור ממעטינן א"כ הך ברייתא דשלל לת"ק ניחא. אבל ר"א דמחלק בין מעורות לשאינן מעורות. ע"כ לא גזר בבשר בחלב אטו שאר איסורים דא"כ אפילואינן מעורות ליתסר. אלא ש"מ דלר"א הביצים כשהן מעורות כבשר תרנגולת עצמה חשבינן ליה. א"כ אמאי שלל של ביצים טהור. ואשר תאכל אתיא למעוטי כשאינן מעורות: @44ועתה