ור"ש מודה בהך נולד. הוצרך לזה לשיטת ר"ת וה"ג ורש"י שילהי משילין סימן י"ז דפסק כר"ש ביו"ט במוקצה ובנולד וכמ"ש לקמן דכך הוא מסקנת רבינו ובשבת פ' נוטל ע"ש:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על ביצה · סימן 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הדא דאינו מוכן. אע"ג דקים לרבינו דמוקצה מותר ביו"ט מוקצה דעפר מקרקע עולם לא התירו כמ"ש מ"א סי' תק"ב ס"ק י"א לענין עצים ואבנים:
איסורא מיהא איכא. וקשה הא הוי מלאכה שאינה צריכה לגופא ומקלקל ומותר לכתחלה. כמו דבר שאינו מתכוין ומקלקל כמ"ש תוס' בכתובות דף ה' ד"ה אם תמצא לומר. וי"ל דמסיק שם דוקא משום מצוה. והכא יכול לקיים המצוה באפר שהוסק היום: @44ה"ג
אמר רמי ברי' דר' ייבא. הא דפסקו כמימרא דרמי נגד רבא. מדקתני במתני' סתמא כוי אין שוחטין אותו ביו"ט. משמע אפילו בעפר או אפר מוכן. ותו מדקתני בברייתא לא כוי בלבד אמרו אלא אפי' כו' וקתני כוי דומיא דנתערבו והתם אפי' באפר מוכן אסור. ולרמי אם הכניס עפר סתם מותר לכסות בו צואה. אבל אם הכניס לודאי אסור לכסות בו צואה. ובכה"ג א"צ פסק כיון דהכניס לודאי מש"ה השמיטו הך דרבא הכניס עפר לודאי אסור לכסות בו ספק. אלא דאכתי קשה הא צריכין דלא תימא צואה קרוב לודאי י"ל דקי"ל כנרבלאי ור' זירא שהמה רבים נגד רבא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 489e5b244a44a4f446f7144234a94ed3de7feedab5df69bb83d38bd05928a03c