ומשני מה דאמר ר' יוחנן בדמאי לא בודאי לא אמר אלא מתניתא בדמאי. פי' דבאמת אפילו בודאי נמי מותר להתנות מה שאני עתיד להפריש למחר וגרסינן לפי זה במתני' דהיו לו תאנים של טבל מה שאני עתיד להפריש למחר ואין חילוק בזה כלל בין דמאי לודאי אלא דמתני' לא מצי איירי אלא בדמאי כדמפרש דבודאי אינו יכול להתנות על דבר שאינו ברשותו: