ואם נישאת לשלישי כתב הרא"ש שכופין אותו להוציא דחמירא סכנה מאיסורא וכמו שב"ד חייבין להפריש האדם מאיסור כך חייבים למונעו שלא יפשע בעצמו ואם הכיר בה יש לה כתובה לא הכיר בה אין לה כתובה אבל משני יש לה כתובה אע"פ שלא הכיר בה ואיש שמתו לו שתי נשים א"צ למנוע מלישא שלישית עיין בתשובות ספר תרומת הדשן:
כתב הרא"ש ולא ניחא ליה לתנא לאשתעויי בקלקולא דאשה שאסורה להנשא וי"מ דלהכי לא תנא נתארמלה תרי זימני מפני שאין לה כתובה מן השני דאגלאי מלתא למפרע דקטלנית היא וליתא להאי פירושא דודאי מן השני יש לה כתובה אע"ג דאגלאי מלתא למפרע דקטלנית היא דכי האי גוונא אמרי' בפרק הבא על יבמתו נישאת לראשון ולא היו לו בנים וכו' לשלישי לא תנשא אלא למי שיש לו בנים ואם נישאת תצא בלא כתובה ומשמע הא משני היה לה כתובה ועוד מדקאמר התם נישאת לשלישי ולא היו לו בנים מהו דלתבעוה הנך קמאי אלמא תרי קמאי נתנו לה כתובה אלמא אע"ג דסבר הך תנא כרבי דבתרי זמני הוי חזקה מדקאמר לשלישי לא תינשא אפ"ה יש לה כתובה מן השני וטעמא כדפרישית התם משום דלענין ממון לא סמכינן אחזקה דתרי זמני עד דאתחזק בתלתא כדאשכחן בשור המועד דלכ"ע לא אתחזק עד תלתא זמני הלכך מן השני יש לה כתובה ומן השלישי אם הכיר בה יש לה כתובה ואם לא הכיר בה אין לה כתובה ויראה שכופין אותו להוציא דסמירא סכנתא מאיסורא וכמו שמחוייבין ב"ד להפריש אדם מן העבירה כך מחוייבין להפרישו שלא יפשע בנפשו וסתם לן תנא כרבי דאמר בתרי זמני הויא חזקה וכן הלכתא כדאמר בפ' הבא על יבמתו נשואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרשב"ג:
כתב הרא"ש ולא ניחא ליה לתנא לאשתעויי בקלקולא דאשה שאסורה להנשא וי"מ דלהכי לא תנא נתארמלה תרי זימני מפני שאין לה כתובה מן השני דאגלאי מלתא למפרע דקטלנית היא וליתא להאי פירושא דודאי מן השני יש לה כתובה אע"ג דאגלאי מלתא למפרע דקטלנית היא דכי האי גוונא אמרי' בפרק הבא על יבמתו נישאת לראשון ולא היו לו בנים וכו' לשלישי לא תנשא אלא למי שיש לו בנים ואם נישאת תצא בלא כתובה ומשמע הא משני היה לה כתובה ועוד מדקאמר התם נישאת לשלישי ולא היו לו בנים מהו דלתבעוה הנך קמאי אלמא תרי קמאי נתנו לה כתובה אלמא אע"ג דסבר הך תנא כרבי דבתרי זמני הוי חזקה מדקאמר לשלישי לא תינשא אפ"ה יש לה כתובה מן השני וטעמא כדפרישית התם משום דלענין ממון לא סמכינן אחזקה דתרי זמני עד דאתחזק בתלתא כדאשכחן בשור המועד דלכ"ע לא אתחזק עד תלתא זמני הלכך מן השני יש לה כתובה ומן השלישי אם הכיר בה יש לה כתובה ואם לא הכיר בה אין לה כתובה ויראה שכופין אותו להוציא דסמירא סכנתא מאיסורא וכמו שמחוייבין ב"ד להפריש אדם מן העבירה כך מחוייבין להפרישו שלא יפשע בנפשו וסתם לן תנא כרבי דאמר בתרי זמני הויא חזקה וכן הלכתא כדאמר בפ' הבא על יבמתו נשואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרשב"ג: