שאין השכינה שורה על פחות משני אלפים ושתי רבבות. כבר כתבו התוספות דהכא אנביאים ואמשכן קאמר דהוא בפרסום אמנם בהעלם הרי אמרו כל בי עשרה שכינתא שריא וכיוצא:
ואפשר לומר דרך רמז טעם למספר זה כ"ב אלף דישראל זכו לקבל התורה שעיקרה כ"ב אותיות. אל"ף לשון ואאלפך חכמ"ה ולכן זוכים להשראת שכינה וגורם ליראה את ה' וכמ"ש הרב מהר"א מינסון ז"ל שזה טעם השראת שכינה בארץ דאע"ג דאיהו לא חזי נשמתיה חזי וירא את ה':
וזה פירש הרב מהר"ש פרימו ז"ל פסוק יהי ה' אלהינו עמנו וכו' דכשבנה שלמה בית המקדש שתשרה שם השכינה התפלל דכשם דעד שלא נבנה הבית היתה שכינה שורה על הצדיקים כן גם כן הגם דשכינה שורה בקבע בבית המקדש עם כל זה יהי ה' אלהינו עמנו שתשרה שכינה עלינו כאשר היה עם אבותינו עד שלא נבנה בית המקדש. והטעם להטות לבבנו אליו לשמור מצותיו וכו' דע"י שתשרה בנו השכינה הוא תועלת לירא את ה' ולשמור מצותיו כמדובר:
וכך הבטיחנו הוא יתברך ברב רחמיו כדכתיב ועשו לי משכן להשראת שכינה בקבע ובפרסום ועם כל זה ושכנתי בתוכה ממש שיהיה השראת שכינה בצדיקים ודוק הטב:
ואפשר לומר דרך רמז טעם למספר זה כ"ב אלף דישראל זכו לקבל התורה שעיקרה כ"ב אותיות. אל"ף לשון ואאלפך חכמ"ה ולכן זוכים להשראת שכינה וגורם ליראה את ה' וכמ"ש הרב מהר"א מינסון ז"ל שזה טעם השראת שכינה בארץ דאע"ג דאיהו לא חזי נשמתיה חזי וירא את ה':
וזה פירש הרב מהר"ש פרימו ז"ל פסוק יהי ה' אלהינו עמנו וכו' דכשבנה שלמה בית המקדש שתשרה שם השכינה התפלל דכשם דעד שלא נבנה הבית היתה שכינה שורה על הצדיקים כן גם כן הגם דשכינה שורה בקבע בבית המקדש עם כל זה יהי ה' אלהינו עמנו שתשרה שכינה עלינו כאשר היה עם אבותינו עד שלא נבנה בית המקדש. והטעם להטות לבבנו אליו לשמור מצותיו וכו' דע"י שתשרה בנו השכינה הוא תועלת לירא את ה' ולשמור מצותיו כמדובר:
וכך הבטיחנו הוא יתברך ברב רחמיו כדכתיב ועשו לי משכן להשראת שכינה בקבע ובפרסום ועם כל זה ושכנתי בתוכה ממש שיהיה השראת שכינה בצדיקים ודוק הטב: