נאמן לכנוס. ה"ה אם חזר האב ואמר נזכרתי שקדשתיה לפלוני שהוא נאמן אף לכנוס דהא ליכא טעמא דיצרו תוקפו. ואיכא טעמא דאין אדם חוטא ולא לו ויקלקל בתו. ריטב"א:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על קידושין · סעיף 101
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אינו נאמן לכנוס. ואם כנסה אין מוציאין אותה מידו שאל תוציאנה מספק. הרשב"א:
מפני שמחפה עליו. ואפילו נתן גט מותרת לכל אדם חוץ ממנו כ"כ הרמב"ם וכ' ה"ה דהיינו טעמא דחיישינן שמא יעשה קנוניא עמה והיא מחפה עליו. והרשב"א בחידושיו התיר לכונסה אחר הגט. אבל אב שאמר קדשתי את בתי ובא אחד ואמר אני קדשתי נאמן ליתן גט. אח"כ מותרת לו לכולי עלמא דהא לא שייך טעמא דקנוניא דהא הקידושין ביד האב לקדשה ולא בידה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1a6c0819f5b83c61161a5a18078da4ef16bfd58f9e18b0f1593b71256ef77b98