שמעינן מינה דגזל דעלמא היכא דלא נתייאשו הבעלים אין מקודשת כלל בין שדיך. מדאוקמינן הך ברייתא דקדשה בגזל דידה ובשדיך ופירושי קמפרש. משמע הא בגזל דאחרים אינה מקודשת אפילו בדשדיך. וכל זה בלא נתייאשו הבעלים. אבל אם קדשה ביה לבתר דקניא ביאוש בעלים הוי קידושין ובדשדיך כמו שכתבתי מלתיה בטעמיה ובראיות ברורות בפ"ק סימן י"ט ע"ש:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על קידושין · סעיף 89
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
היכא דלא נתייאשו מהם הבעלים אינה מקודשת כלל. ואפילו נתייאשו הבעלים אחר שבא לידה דהוי שינוי רשות ואח"כ יאוש לא קנה כמו שפסק רבינו בהגוזל בתרא סימן י"ז ע"ש:
לית דחש לה להא דר"ש דאמר סתם גזלה יאוש בעלים הוי. אבל סתם גניבה יאוש בעלים הוא כדפסק רבינו בפרק הגוזל בתרא סימן ט"ו כת"ק דר"ש:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1a6c0819f5b83c61161a5a18078da4ef16bfd58f9e18b0f1593b71256ef77b98