דהא רב אשי דהוא בתרא. מלשון הרי"ף משמע שס"ל דהך רבינא דאמר מקודשת הוא רבינא קדמון ונראה שהביאו לזה קושיית תוס' פרק הנושא (כתובות דף ק"ב) ד"ה רבא ורבינא ע"ש:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על קידושין · סעיף 16
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
דהלכתא כוותייהו. ע"כ לשון הרי"ף:
דמתחלה מוקי לה בשטרי פסיקתא ודחי לה בשטר אירוסין. נראה שרבינו מפ' לשמעתא דהתם סייעתא הוא דמייתינן מינה לרב אשי ודחינן לה לא בשטרי אירוסין כלומר משום הא לא תסייעין ולפ"ז אין להביא ראיה דס"ל לרב אשי כרב פפא דאדרבה לרב אשי מיתוקמא ליה שפיר בשטרי פסיקתא ומסייע ליה וזהו דעת הרז"ה:
אנא נמי תלמיד חבר דמר אנא. ובפ"ק דנדרים דף ח' נמי רבינא הוי ליה נדרא לדביתהו אתא לקמיה דרב אשי וקאמר עלה ש"מ לא שרי למישרי נדרא באתרא דרבי':
אני רוצה שתתקדש בהעראה. והשתא אפילו לא פירש מיד אלא גמר הביאה וקדם אחר וקידשה קודם גמר ביאה לא הוו קידושין שכבר קנה מיד בהעראה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1a6c0819f5b83c61161a5a18078da4ef16bfd58f9e18b0f1593b71256ef77b98