שה לבית אבות לאו דאורייתא. מבואר בלשון הר"ן והרא"ש דאכילת קטנים דאורייתא אך מנויים לאו דאורייתא וכן צותה התורה להאכיל לקטן בלי מנוי. ותוס' כתבו דהוה כמו נשים רשות. פי' אינם מחויבים אבל אם אוכלים מקיימים מצוה ולא צריך מנוי. וכן משמע ומוכח במכילתא דמייתי הכ"מ פ"ה מה' ק"פ הלכה ו'. וכן מוכח ממ"ש הר"י קורקס בכ"מ שם הלכה ז' שעכ"פ אכילתן דאורייתא רק מנויין לאו דאורייתא ודלא כהתוס' פסחים פ"ח ריש ע"א ומייתי לה מג"א סי' שמ"ג. ודבריהם צ"ע לקמן לז ע"א בר"ן ד"ה בקטן וכו' וכ"כ בחי' רשב"א שם. מבואר דאפילו לדבר מצוה אסור למיספי ליה איסורא לינוקא ודוחק לחלק בין אב לאחר בענין זה. ועיין לקמן מה שאכתוב שם אי"ה. ומ"מ נ"ל דהתוס' לא אמרו אלא במצוה כעין פסח דא"א לחנכו בשום אופן אם לא נאכילהו שלא למנויו דכיון דאכילתו לאו דאורייתא להתוס' א"כ אפילו אי ממנים אותו על הפסח אין מנויו מנוי נמצא לא משכחת לחנכו במצות אכילת פסח בשום אופן. בהא התירו למיספי ליה איסורא אבל באופן אחר אין הדעת סובלו. ומ"מ כל הפוסקים ומפורשים הנ"ל פליגי אתוס' בהא. אבל תוס' ע"כ ס"ל כנ"ל דלא תקשי מלקמן ל"ז ע"א הנ"ל. אע"כ התם יכול לחנכנו ללמוד ע"י אחר ועכ"פ משכחת בשום אופן חינוך לימוד מש"ה אסור למיספי ליה בידים. משא"כ פסח וק"ל:
קריאה במקור
חידושי חתם סופר על נדרים · דף 36a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chidushei Chatam Sofer, 1864-1908
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002036613/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: e5d7feef2f6c60fb98f076005f2f0562714d63a170fb001cc15f6a62188a5c3f