תוס' ד"ה הא. משום דנפסלו בהסה"ד. ק"ל הא תנן התם מ"ח מי חטאת שנפסלו מטמאין אה"ט לתרומה כו' ובר"ש פ"ח מ"ב כתב להדיא דכשנפסלו בהסה"ד מטמאין כלים. וצ"ל ע"כ דהכא גרע טפי שבטלו ממ"ח לגמרי. ולכן גם מש"כ בדבור שאח"ז אע"ג כו' דכה"ע פוסלין מ"ח אין משם קושיא כלל דפסול לחוד אינו מוציאן מלטמא. וי"ל דס"ל כמ"ש הרע"ב שם בפ"ט מ"ח דפסולין א"מ אלא מדרבנן והכא דמילתא דל"ש לא גזרו:
קריאה במקור
רש"ש על פסחים · דף 18a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
תוס' ד"ה בטלו. אע"ג כו' דכה"ע פוסלין מ"ח. תימה מדוע לא הביאו מרישא דהך מתניתין שתת מהן בהמה כו' פסולין וע"ש בר"ש:
בא"ד דהתם מיירי קודם קידוש. והרע"ב כתב שם ברה"פ אהא דקתני צלוחית כו' דהיינו שנותנין בה המים המקודשין. וע"ז הא קאי גם הך דשתת מהן בהמה וכה"ע פוסלין. אבל האי כללא שכתב הרע"ב שם דצלוחית היא שנותנין לתוכה מים המקודשים לא ס"ל לרש"י (בחולין ט ב) ע"ש:
בא"ד ובתוספתא מפרש כו'. היא בפ' בתרא דמקואות וכ"ה בספרי:
גמ' ולאו ק"ו הוא ומה כלי כו' א"מ כלי משקין הבאין מחמת כלי א"ד כו'. ק"ל הא א"ל פרה ופרים והמשלח אה"ש ונבלת עוף הטהור יוכיחו שהן עצמן א"מ בגדים כו' כדאיתא בפרה פ"ח מ"ג וד' וע"ש עוד בר"ש פי' הערוך [וכה"ג דחי הש"ס ק"ו כזה בנדה נה] :
רש"י ד"ה לימד על ככר שני. ואני שמעתי כו' וע"י הדחק נאמר. עיין לקמן (יט) בדבריו בסד"ה א"ל ותראה מה דחקם:
רש"י ד"ה ואי ס"ד. דהא כתיב לעיל מהאי קרא טמא הוא. תימה דהאי כתיב מאוחר בסוה"פ:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 128caec14094fb7a01fd43f6c12176791b7d0ab92b08c425c2ac3c9bffcd8567