אמר רבא דרחים רבנן וכו'. הראשונים פירשו בזה יראו את ה' קדושיו כי אין מחסור ליריאיו כי הנה מאן דרחים רבנן שכרו דהו"ל בנין רבנן ואפשר שלא יהיו לו בנים וכן מאן דמוקיר דשכרו הוא דליהוו ליה חתנוותא רבנן אפשר דלא יהיו לו בנות. אך מאן דדחיל אין נגרע משכרו דהוי צורבא מרבנן ואי לאו בר הכי משתמען מילוהי כצורבא מרבנן ונמצא דעדיף מאן דדחיל מאינך דבכל אופן אין נגרע משכרו. וז"ש יראו את ה' דהיינו לירא מהת"ח כמ"ש את ה' לרבות ת"ח ודוקא טוב לכם להיות יראים מהת"ח ועדיף מחלוקות אחרות רחים ומוקיר ונ"ט כי אין מחסור ליריאיו דבמוקיר ורחים זמנין דמשכחת דלא יתקיים השכר כגון דאין לו בנים או בנות אבל דדחיל תמיד שכרו אתו וז"ש כי אין מחסור ליריאיו ע"כ דברי הראשונים. ובזה אפשר לרמוז פסוק את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם הכונה את האלהים ת"ח ירא ואת מצותיו שמור. וחלוקת היראה היא העולה כי זה כל האדם כלומר ביראת ת"ח כלם שוים שיש להם שכר דהוא צ"מ ואי לאו משתמען מילוהי ותדיר בא בשכרו משא"כ רחים ומוקיר כאמור:
קריאה במקור
מראית העין על שבת · דף 23b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Marit HaAyin, Jerusalem 1960
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001139211/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 337640f9e06bb359ab2ec776bb56af17c72262e1ec5565be4d03cc8a1ef1d471