גמ' ובשבת קפצה ולא חזאי כל זה נמחק. ונ"ב דעת הרמב"ם והרמב"ן שלישנא אחרינא חולק על לשון ראשון ממש וא"כ אחרינא דקאמר הכא לאו דוקא או מ"ה קאמר אחרינא כלומר ששנתה מן החד בשבת הראשונה שראתה דוקא בקפיצה אבל הרשב"א כתב שהלישנא אחרינא אינו חולק ואיירי שבשבת לא קפצה ודו"ק עיין במגיד משנה:
קריאה במקור
חכמת שלמה על נדה · דף 11a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שם בפיסקא והיושבת על דם טוהר קא סלקא דעתא כו' כצ"ל:
רש"י בד"ה לימים ולקפיצה כו' על ידי קפיצה הס"ד:
בד"ה והיושבת על כו' טהור הוא הס"ד:
בד"ה ומשמשת כו' ולאחר תשמיש הס"ד:
בד"ה ובעלה כו' דמים שלה הס"ד:
בד"ה ממעין כו' כגון דחזאי ריש ירחא כו' כצ"ל:
בא"ד מן דלא מיירי כו' עד חוץ מן הנדה כל זה נמחק. ונ"ב בס"א אינו:
בא"ד לא מהניא ראיה דרביעי בחדש כו' כצ"ל:
בד"ה מבקשת כו' היא טמאה הס"ד:
תוס' בד"ה ממעי כו' בתוך ימי נדה או ריש ירחא כצ"ל והשאר נמחק. ונ"ב בס"א אינו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b27b64cf0d6dd62c3feb5b11270fb7d55560d75a2640443455a25ca4e2f6f4c3