שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יומא · פרק 7 · הלכה 1 · Segment 5

כד דהיא חדא אוריא וכו'. כתב בש"ע א"ח סי' קמז ס"ח ביום שיש ב' ס"ת לא יפתחו השניה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשון ואין מסלקין הראשונה עד שכבר הניח השניה וכתב המג"א בירושלמי איתא שאין להוציא השניה מהארון עד שמחזיר הראשונה למקומה וכן כתב במ"ס פי"א ואנו אין מנהגינו כן אלא מוציאין שניהם בבת אחת ואין מסלקין וכו' עכ"ל ד"מ בשם א"ז וצ"ע מנ"ל למיעבד דלא כירושלמי ועוד דבגמרא דילן ביומא דף נו איתא ההוא דנחית קמיה דרבא ואמר נטל דם הפר והניח דם השעיר וא"ל אימא הניח דם השעיר ונטל דם הפר א"כ הרי לך דצריך שיניח הראשונה קודם ואח"כ ליטול השני וכו' ע"ש וקשה מאי ראיה מביא מבבלי ודאי טעמייהו דרבנן דאמרי דבעי ב' כנין משום חולשא דכה"ג שלא יקח בידו בבת אחת כל דם הפר ודם השעיר שצריך שיקבלהו כולו שהוא משא כבד וכה"ג אמרו בבבלי דף מד ע"ב דהיום חותה בשל זהב ובה היה מכניס והיום קלה משום חולשא דכה"ג ולכך פריך בבבלי לר"י ליעבד תרי כנין וזה פשוט וברור והא דלא נהגו כירושלמי משום דקשיא עוד הא אמרינן שאין גוללין ס"ת ברבים מפני כבוד הציבור שיהיו מצפין ודוממין לכך א"כ בשעה שמובילין הראשון עד שמביאין השני הרי הציבור דוממין וזהו קושיא שאין עליה תשובה א"ו ר' יוסה לשיטתו שאינו סובר שאין גוללין ס"ת ברבים כדאמר לעיל בסמוך הלכך לא חייש אם הציבור ממתינים בין ההולכה וההבאה וכיון דבבבלי בפרקין מסיק הטעם שאין גוללין ס"ת ברבים מפני כבוד הציבור א"כ פשיטא שצריך להוציא שניהן כא' ולא יסלק הראשונה עד שיניח השניה מפני כבוד הציבור שלא יהיה הפסק ומנהגינו ברור ונכון וא"צ לכל מה שדחק המג"א ע"ש ותו לא מידי:

הדרן עלך פרק בא לו