כמה דתימר בישיבת אהרן ובניו צריך שימסור יום ללילה וכו'. כתבו תוס' ישנים דף ו' ע"א בד"ה מביתו וכו' וא"ת ומאי קאמר מביתו למה פירש והלא יש לו להיות תדיר במחנה לויה כמו אהרן ובניו שהיו יושבים תמיד פתח אהל מועד מהא דתניא בברייתא דמלאכת המשכן כל ז' ימי המילואים היה משה מעמיד המשכן ומפרקו הוי פירושו מפרקו ומעמידו מיד אבל אם נפרש מעמידו בערב ומפרקו בבקר ויומם ולילה דכתיבי בקרא לאו דוקא מחנה לויה אלא מקום מחנה לויה ואם כן ה"נ היה יכולין להפריש למתנה ישראל כמו שבטלו קדושת המשכן כשהיה מפורק ופירוש ראשון נכון עכ"ל ודבריהם תימא הא לכ"ע אמרי' כאן דיומם ולילה לאו דוקא אלא דפליגי כמה היתה עמידתו והכל סוברים שלא היה מעמידו מיד לאחר פירוקו ואיך נעלם מהם דברי הירושלמי אלו ששמעתתיה מה שנזכר לפניו ולאחריו מורגלים בפומייהו דתוספות ישנים וצ"ע:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יומא · פרק 1 · הלכה 1 · Segment 13
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
היה שם ז' עמידות וכו' ע"ד דרחב"י היה שם י"ד עמידות וכו'. ותימא כיון דבכל שבעת הימים היתה עמידה ופריקה ולא היתה הקמה שאין אחריה פריקה אלא ביום השמיני א"כ הוה ליה למחשב שמנה וט"ז עמידות ואפשר לומר דסובר דבשבת לא היתה עמידה ופרוקה אך קשה דבסדר עולם תניא אותו היום שהוקם המשכן נטל עשר עטרות נמצא שיום שמיני למילואים היה ביום הראשון ואס"ד שבשבת לא היתה עמידה ופריקה א"כ אף ביום הח' לא היתה עמידה וקרא כתיב ביום הח' הקים המשכן וגם א"כ פחתו עמידה אחת וי"ל דסובר שביום פרקו והעמידו וצריך עיון בסמוך גבי כ"א עמידות דקחשיב:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: cff7030cb1cfbf0d49a5040b1f54a392672f383ae3846434fde524e7b15eb0af