שגי כהנים ברחו בפולמוסיות. נראה דבבית שני איירי דבבית ראשון לא היו פולמסאות כי אם בימי טיטוס ואספסיינוס ובבבלי בפרקין דף נט הגירסא שני כהנים גדולים נשתיירו במקדש ראשון וקשיא לי בקרא משמע דבמקדש הראשון לא נשתיירו כהנים גדולים שכן כתיב סוף ירמיה ויקח רב טבחים את שריה כהן הראש ואת צפניה כהן המשנה וגו' ויכה אותם מלך בבל וימיתם ברבלה וגו' וגם בת"י מקשים מהא דאמרי' בתמורה מימות משה ועד ימות יוסף בן יועזר לא היתה מחלוקת בישראל ואילו הכא משמע דאיפליגו במקדש ראשון אך ממאי דקאמר ר' יודן הדא אמרה דעביד הכין וכו' משמע דבמקדש ראשון היה דאי במקדש שני מנ"ל דעביד הכי עביד דלמא פליגי בה אבל אי היה במקדש ראשון ע"כ לומר דלא פליגי בה דאי פליגי קשיא קושית ת"י הא במקדש ראשון לא הוה פלוגתא מיהו י"ל דה"ק ודאי שניהם דדין עשו ואין אחד מהם משקר שמעינן דעביד הכי עביד ולא חשו חכמים מלהזהירן איך יעשו וגירסתינו עיקר:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי יומא · פרק 5 · הלכה 5 · Segment 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: cff7030cb1cfbf0d49a5040b1f54a392672f383ae3846434fde524e7b15eb0af