אֵין יֵצֶר הָרַע שׁוֹלֵט אֶלָּא בְּמַה שֶּׁעֵינָיו רוֹאוֹת. נראה לי בס"ד לכך חוש הראיה יוצא מן השחור שבעין ולא מן הלובן כי השחרות כינוי ליצר הרע וכמו שאמרו רבותנו ז"ל על פסוק הַשַּׁחֲרוּת הָבֶל (קהלת יא, י) וכן דרשו רבותנו ז"ל (בראשית א, ה) 'לָאוֹר יוֹם' זה יצר הטוב 'וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה' זה יצר הרע.
ולכן יוצא חוש הריאות מן השחור הרומז ליצר הרע לרמוז שאין היצר הרע שולט באדם אלא בריאות שהוא רואה שבמקום שיש ראיה יש יצר הרע שהוא שחור ולכן ראיה [216] גימטריא גבורה [216] לרמוז עיקר גבורת האדם במלחמת יצר הרע הוא בראיה שלו ששם שולט וזה הפתח שהיצר הרע נכנס בו אצל האדם!
ועוד נראה לי בס"ד בזה דאחר אותיות 'עין' יש 'כסף' שהוא לשון 'תאוה' כמו נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי (תהלים פד, ג) וכן נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה (בראשית לא, ל). ואחר 'כסף' יש 'צלע' זו דאשה שנבראת מן הצלע לרמוז כי מן העין יהיה לאדם כסף רוצה לומר 'תאוה' בצלע זו אשה.
ולכן יוצא חוש הריאות מן השחור הרומז ליצר הרע לרמוז שאין היצר הרע שולט באדם אלא בריאות שהוא רואה שבמקום שיש ראיה יש יצר הרע שהוא שחור ולכן ראיה [216] גימטריא גבורה [216] לרמוז עיקר גבורת האדם במלחמת יצר הרע הוא בראיה שלו ששם שולט וזה הפתח שהיצר הרע נכנס בו אצל האדם!
ועוד נראה לי בס"ד בזה דאחר אותיות 'עין' יש 'כסף' שהוא לשון 'תאוה' כמו נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי (תהלים פד, ג) וכן נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה (בראשית לא, ל). ואחר 'כסף' יש 'צלע' זו דאשה שנבראת מן הצלע לרמוז כי מן העין יהיה לאדם כסף רוצה לומר 'תאוה' בצלע זו אשה.