אין צריך לרבנן אפילו להמתין היינו משום שקדשה. ויש לדקדק הלא קי"ל בהא כר"י בן בתירא שאומרים לו המתן עד שיעשה אחיך הגדול מעשה. וי"ל כמ"ש רבינו בפרק החולץ סי' כ"ג דווקא קידש הא אם כנסה לחופה מודה ר"י בן בתירא דא"צ להמתין. דכמו לרבנן קידושין דוחה זיקה לר"י ב"ב החופה דוחה זיקה:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על יבמות · סעיף 13
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
והלכו שניהם וייבמו מוציאין מידם. היינו כששניהם ייבמו בפעם אחת או שהסכימו שניהם ע"ד אחת לעשות מעשה. אבל אם אחד עבר על דעת ב"ד בלא ידיעת חבירו ויבם ואח"כ יבם השני את האחרת אין מוציאין מן השני דהא השני לא עבר כלום ע"ד ב"ד:
וכן משמע מתוך פרש"י. שפי' קדמו וכנסו קודם שנמלכו בב"ד. ודייק מדלא קתני אם כנסו אין מוציאין:
כיון דכבר כנס. הא לכתחלה לא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d0337dc9c81242c876973f0f7beb657b0ebe331f97c2ed1e84f916850f11d450