חוץ מחמותה ובת חמותה כו' משום דסניא לה. בשו"ת מהר"י מינץ סי' י"ד מסתפק שבזמן הזה שאין מייבמין אלא חולצין. אי הני תמש נשים יכולות להעידה כיון דאין שייך הטעם ששונאות זו את זו. ובשו"ת צ"צ סי' פ"ח פשוט ליה דהאשכנזים מ"מ אין כופין לחלוץ שבשעת חליצה שואלין אותו אם רוצה ליבם או לחלוץ. ופן יתרצו שניהם ליבום וא"כ שייך בזמן הזה ג"כ זמנין דסניא ליה וכבר כתבתי לעיל בפרק מצות תליצה בסי' י"ז בשם מהרש"ל שאין לשאול עתה כיון שיש תקנת ר"ג מש"ה א"כ זה התשובה ליתא וע"ש עוד מלתא בטעמיה. ואני אבא אחריו למלאות דבריו שע"כ תאמר כן דאל"כ לא משתמיט תנא למיתני כמו דתני בפ"ק דבכורות דף י"ב עכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום. כמו כן. ה"ל למיתני הכא במתני'. חמש נשים אין מעידות ועכשיו שמצות חליצה קודמת מעידות:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על יבמות · סעיף 165
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ולא איפשטא. ה"ה בת בעלה הבא לאחר מכאן דהיינו בת יבמה. עיין שו"ת עבודת גרשוני סי' ס"ז:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d0337dc9c81242c876973f0f7beb657b0ebe331f97c2ed1e84f916850f11d450