א"ל דינא הכי א"ל אין למען תלך בדרך טובים וכו'. לכאורה יש להעיר דהוא שאל אם זהו הדין וא"ל אין ומייתי קרא למען תלך בדרך טובים דהוא לפנים משורת הדין ואפשר לומר דרך דרש ומוסר במה שאמרו משם הרמב"ם ז"ל דחסיד אחד א"ל שלא היה רוצה לומר ביום כפור הודוי שאומרים שידע שלא חטא וא"ל הרמב"ם ז"ל שכל אדם נדון לפי חשיבותו והרי דהע"ה לא חטא בב"ש שהיתה מגורשת ונכתב עליו עון אשת איש ואוריה היה מורד ונכתב עון הריגתו והאריך בזה. ורבה בר ב"ח א"ל דינא הכי וא"ל אין דלגבי דידך זהו דין לפי חשיבותך דכתיב למען תלך וכו'. וכשא"ל הב להו אגרייהו א"ל דינא הכי א"ל אין דכתיב וארחות צדיקים תשמור נוסף על דרך טובים ולפי ערכך נחשב כאלו הוא דין ועמ"ש אני עני במאמר זה בדברים אחדים דף קי"ט בס"ד:
קריאה במקור
מראית העין על בבא מציעא · דף 83a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Marit HaAyin, Jerusalem 1960
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001139211/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 543fb37cc0fe9b4f496653f6022c951fd165ba8904d5dd23bc4f5cba8b50df84