ארבע משמרות עלו מן הגולה ידעיה חרים פשחור ואימר. — כתב בפירוש המיוחס לרש"י בבבלי כ"ז א' ומבעיא לי דפשחור לא כתיב גבי כ"ד משמרות (דה"י א' כ"ד) ע"כ. ואני אקיים דברי חכמים, שבעזרא ב' כתוב דהכהנים שעלו משבי הגולה היו מבני ידעיה אמר פשחר וחרם וכמבואר כאן, ובנחמיה י"א נמנה מספר הכהנים מאחי ידעיה ואחי פשחור בן מלכיה ואחי אמר וכעין זה מצינו גם בדה"י א' ט' י"ב, ובין מספר הכ"ד משמרות שבדה"י א' כ"ד נקראה החמישית בשם מלכיה ולפ"ז ברור דפשחור שנמנה בעזרא בין עולי הגולה הוא עצמו בן מלכיה ונקרא משמר זה פעמים על שם האב ופעמים על שם הבן.
ודע שייחוסו של ישוע בן יהוצדק (שעלה מן הגולה עם זרובבל בן שאלתיאל) כהן גדול כתוב בדה"י א' ה' עד אהרן וכן ייחוסו של עזרא הסופר (שהיה אחי אביו של ישוע) כתוב בעזרא ז' ג"כ עד אהרן ולא נמצא באחד מאבותיהם אף אחד משמות כ"ד המשמרות ולכן לא נודע על שם איזה מכ"ד המשמרות יתחשבו והענין חתום. אבל נשתדל להבין את הסתום מן המפורש דכתיב בעזרא ב' ל"ו "הכהנים בני ידעיה לבית ישוע" ולא מצינו לומר שישוע זה הוא הנמנה בתוך כ"ד המשמרות כשם הזה דהרי נמנו שם ידעיה וישוע לשנים, לכן נראין הדברים שישוע זה שידעיה נתייחס על ביתו אחר הוא ושזה הוא ישוע בן יהוצדק כה"ג, וכפי הנראה בנחמיה י"ב ז' עלה ידעיה מן הגולה ביחד עם ישוע בן יהוצדק ועל שם ידעיה שהיה גדול המשפחה נקרא כל משמרו בשם "ידעיה" וכן מצינו בנחמיה (יו"ד י"ח כ"ב) שמונה מספר בני הכהנים שהושיבו נשים נכריות מבני ישוע בן יהוצדק ומבני אמר ומבני חרם ומבני פשחור, והשמיט בני ידעיה ומנה במקומו בני ישוע בן יהוצדק מפני שהם יתחשבו על בני ידעיה כמו שנתבאר; ועוד נשוב ונראה ברה"י א' ט' י'-י"א שמונה בין הכהנים עולי הגולה שישבו בירושלים ידעיה ויהויריב ויכין ועזריה בן חלקיה בן משולם בן צדוק וגו', ושיעור הכתוב לפי דעתנו הוא: ידעיה בן יהויריב בן יכין בן עזריה בן חלקיה וגו', ובנחמיה י"א י' אשר שם נכפל ענין זה מפורש ידעיה בן יויריב יכין וגו', וכיוצא בזה הרבה בדה"י שנשמטה המלה "בן" מבינתיים, וגם הרלב"ג בדה"י שם כתב: הנה אמר בספר עזרא (ידוע שהקדמונים כללו את ספר נחמיה בתוך ספר עזרא) כי ידעיה היה בן יהויריב וידמה ששניהם עלו שם מבבל ע"כ, ולפי דעתנו מנה בדה"י שם רק אחד בלבד ממשמרת ידעיה כמו שמנה שם אחד אחד ממשמרות פשחור ואמר, והנה חלקיה זה (שידעיה נתייחס לו) היה גם אבי שריה ומקרא מלא הוא בנחמיה י"א י"א. ושריה היה אבי יהוצדק ויהוצדק הוא אבי ישוע ומכל זה התברר כדעתנו אשר ידעיה וישוע בן יהוצדק הם ממשפחה אחת מיוחסת.
ודע שייחוסו של ישוע בן יהוצדק (שעלה מן הגולה עם זרובבל בן שאלתיאל) כהן גדול כתוב בדה"י א' ה' עד אהרן וכן ייחוסו של עזרא הסופר (שהיה אחי אביו של ישוע) כתוב בעזרא ז' ג"כ עד אהרן ולא נמצא באחד מאבותיהם אף אחד משמות כ"ד המשמרות ולכן לא נודע על שם איזה מכ"ד המשמרות יתחשבו והענין חתום. אבל נשתדל להבין את הסתום מן המפורש דכתיב בעזרא ב' ל"ו "הכהנים בני ידעיה לבית ישוע" ולא מצינו לומר שישוע זה הוא הנמנה בתוך כ"ד המשמרות כשם הזה דהרי נמנו שם ידעיה וישוע לשנים, לכן נראין הדברים שישוע זה שידעיה נתייחס על ביתו אחר הוא ושזה הוא ישוע בן יהוצדק כה"ג, וכפי הנראה בנחמיה י"ב ז' עלה ידעיה מן הגולה ביחד עם ישוע בן יהוצדק ועל שם ידעיה שהיה גדול המשפחה נקרא כל משמרו בשם "ידעיה" וכן מצינו בנחמיה (יו"ד י"ח כ"ב) שמונה מספר בני הכהנים שהושיבו נשים נכריות מבני ישוע בן יהוצדק ומבני אמר ומבני חרם ומבני פשחור, והשמיט בני ידעיה ומנה במקומו בני ישוע בן יהוצדק מפני שהם יתחשבו על בני ידעיה כמו שנתבאר; ועוד נשוב ונראה ברה"י א' ט' י'-י"א שמונה בין הכהנים עולי הגולה שישבו בירושלים ידעיה ויהויריב ויכין ועזריה בן חלקיה בן משולם בן צדוק וגו', ושיעור הכתוב לפי דעתנו הוא: ידעיה בן יהויריב בן יכין בן עזריה בן חלקיה וגו', ובנחמיה י"א י' אשר שם נכפל ענין זה מפורש ידעיה בן יויריב יכין וגו', וכיוצא בזה הרבה בדה"י שנשמטה המלה "בן" מבינתיים, וגם הרלב"ג בדה"י שם כתב: הנה אמר בספר עזרא (ידוע שהקדמונים כללו את ספר נחמיה בתוך ספר עזרא) כי ידעיה היה בן יהויריב וידמה ששניהם עלו שם מבבל ע"כ, ולפי דעתנו מנה בדה"י שם רק אחד בלבד ממשמרת ידעיה כמו שמנה שם אחד אחד ממשמרות פשחור ואמר, והנה חלקיה זה (שידעיה נתייחס לו) היה גם אבי שריה ומקרא מלא הוא בנחמיה י"א י"א. ושריה היה אבי יהוצדק ויהוצדק הוא אבי ישוע ומכל זה התברר כדעתנו אשר ידעיה וישוע בן יהוצדק הם ממשפחה אחת מיוחסת.