כסא רחמים על אבות דרבי נתן · פרק 36 · הלכה 1

וזה יקרא בשם יעקב אלו בנים קטנים וכו'. נהירנא שהרב זרע ברך ח"ג הביא מאמר רז"ל יעקב בנים קטנים ישראל בנים גדולים. ונתחבט מהיכא ילפי דיעקב בנים קטנים ואמר הרב ז"ל שמצא רמז כי בתיבת יעקב בסוף ר"ת בנים קטנים ע"ש. ואני עני כתבתי בדרושים דרז"ל דרשו כן דכתיב או מי יקום יעקב כי קטן הוא ולזה סמכו לדרוש יעקב בנים קטנים:

וזה יכתוב ידו לה' אלו רשעים. שפירשו מדרכיהם חזרו בהם ועשו תשובה:

דרש. יש לדקדק אמאי האריך כל כך הול"ל וזה יכתוב ידו לה' אלו בעלי תשובה ותו מהיכא יליף מדכתיב וזה יכתוב ידו לה' שכונתו על בעלי תשובה. ואפשר במ"ש רז"ל ע"פ וביד כל אדם יחתום שכל איש בלילה כשעולה נשמתו הוא חותמת כל העבירות שעשה ביום ואמרו רז"ל בסוף יומא גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כזכיות בשב מאהבה וזה רמז וזה יכתוב ידו כלומר האיש שכתב ידו החטאים עתה לה' חזר לה' וכל מה שכתב נעשו לה' כלומר שנעשו זכיות:

פירוש. ובשם ישראל יכנה אלו גרי אמת כמשז"ל על פ' ישובו יושבי בצלו אלו הגרים יחיו דגן שנעשו עיקר בישראל. ומיהו הם כמו כינוי שאינו עיקר השם כמו שכותבים בגט המכונה פ' שאינו עיקר השם גם הגרים נצטרפו עם ישראל ומכל מקום הם כמו כינוי:

סוד. יכנה גימטר' פה שהוא רמז לשכינה והם גרי צד"ק ובחי' תחת כנפי השכינה כמ"ש רבינו האר"י זצ"ל:

תוספות:
ואנשי סדום רעים וחטאים רעים זה עם זה וחטאים בג"ע וכו'. וא"ת דרע הוא שפוגם אות ברית כדכתיב ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה' שהיה עושה כאונן ובזהר הקדוש כמה זמני מבואר דרע נקרא הפוגם בריתו וא"כ הו"ל לדרוש רעים בעריות וחטאים זה עם זה. ויש לומר דמשמע ליה שהכתוב מוסיף והולך ברשעתם. ולהכי דריש רעים זה עם זה שהוא עבירה גדולה אבל קלה היא לגבי ג"ע וחטאי' בג"ע שהיא עבירה יותר חמורה ואחר כך לה' חילול ה' מאד שהיו מתכונים לעבירות. ואם כן כל תאר אחד היה מוסיף על האמור ודוק. ובתרגום המיוחס ליונתן בן עוזיאל פיר' בישן בממוניהון דין לדין וחייבין בגופיהון בגילוי ערייתא ואושדיות דם זכאי ופלחין פולחן נוכראה ומרדין לשמא דה' לחדא. וראיתי להרב אהבת חסד לעיל פי"ב בתוספותיו שם שכתב על התרגום הלז וז"ל והוא דלא כשיטת הגמרא בסנהדרין דף ק"ט וכו' ואף דיונתן תנא הוא ופליג מנ"ל לכל הני דרשות וכו' אלא נראה ברור דיונתן תרגם כפי שיטת אבות דר' נתן כי הכא וכו' עכ"ל. ויש להרגיש קצת במ"ש ואף דיונתן תנא הוא ופליג דמריהטא דלישנא מוכח דסבר דהתרגום הלז יונתן ב"ע תרגמו ואין הדבר כן כמו שהוכחתי בשם הגדולים ח"א מערכת תי"ו ושוב ראיתי שכתב כן הרב מהר"י חאגי"ז ז"ל. גם מ"ש תנא הוא ופליג עמו הסליחה דבדבר דרשה דלא נפיק לדינא אף האמוראים פליגי ולא זו בלבד האמוראים אלא אף אחרונים וגם בדור הזה כל א' דורש בכתוב שלא כדרשות רז"ל דארוכה מארץ מדה ופנים מפנים שונים רבבות אלפי זהיר"י טפי: