מראית העין על חולין · דף 5a

על פי הדבור שאני. ראיתי בספר חדש זה שמו ספר יד נאמן שכתב וז"ל הקשה מהרש"א כיון דע"פ הדיבר היה אמאי לא נימא דהוגד לו ע"פ הדיבר שהיה דבר מותר מזבוח עובדיה כדלעיל ואין מקום לתמיהתו כלל דהא דזביחת עובדיה לא קיימא כלל כדלעיל ואדרבי יהודה קמשני דקים ליה דמבי טבחי דאחאב הוה מייתי ובהכי יבוארו דברי רש"י ואין מקום לתמיהתו בפירש"י במהדורא בתרא עכ"ל בקצור ודברי מהרש"א ז"ל אין ספר אצלי לעת הלום:
אמנם מ"ש דאין מקום לתמיהתו דהא דזביחת עובדיה לא קיימא כלל לישר"י לן מר דהא לעיל דחינן לה מטעם דיהושפט לא הוה מפליג נפשיה מאחאב והא לא שייך גבי אליהו הנביא זכור לטוב. ומ"ש דארב יהודה קא משני דקים ליה דמבי טבחי דאחאב מייתי זו היא שקשה מעיקרא דאמאי מייתו מבי טבחי דאחאב ולא מייתו מזביחת עובדיה ואמאי ה' התיר לו דבר איסור ומהא תפשוט דשחיטת מומר מותרת ומסייע לרב ענן. וזהו אם קבלה ביד רב יהודה דמבי טבחי דאחאב מייתו. ואם מסברא קאמר רב יהודה דהותר לו ע"פ הדיבר קשה קושית מהרש"א דאמאי לא קאמר דע"פ הדיבר ידע דהוא מזביחת עובדיה וזאת לפנים בפתח עינים כתבתי בענין זה ע"ש ויראה המעיין דעדין יש לצדד בענין ודילמא עורבים שם אנשים וכו' עמ"ש בקונטריס דבש לפי דף נ"ו כמ"ש בסוגיא זו בס"ד:

קרי לה נערה וקרי לה קטנה. כתבו התוספות פ"ב דסוטה דריש נערים שהיו מנוערים מן המצות והכא לא שייך למדרש הכי וכתב בספר יד נאמן הנזכר רצונם דבשלמא גבי נערים בגנותן דבר הכתוב וכו' אמנם אכתי הדבר קשה לדבריהם. דהא מסקינן התם לא מפרש מקומם הכא מפרש מקומם וצ"ע עכ"ל ולק"מ דהתוספות יהבי טעמא דגבי נערה קטנה לא שייך למדרש כי התם דדריש מנוערים מן המצות. והש"ס התם קאמר טעמא דלא דריש נערים מעיר נעורן דמפרש מקומן ופשוט אלו בני אדם שערומים בדעת ומשימים עצמן כבהמה אפשר דדוד הע"ה דרך תפלה מתפלל תושיע ה' דרש"י ז"ל פירש דכאי רוח וכתב רבינו האר"י ז"ל דהעניו שם י"ה שומרו וז"ש תושיע ה'. א"נ דזהו מעלת אלו כי תושיע ה' כי כך היא המדה דשם י"ה שומרו ואמר חוץ ממומר לי"נ ומחלל שבת ואפשר רמז ר"ת מן מחלל נסך שאלו אינם בכלל. וגם תיבת מן עצמה היא מקצת למעוטי הנך: